大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑保护原生态的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑保护原生态的解答，让我们一起看看吧。
关于保护环境的文言文有哪些？
1、山林者，鸟兽之居也。
2、取之有度，用之有节，则常足。
取之无度，用之不节，则常不足。
3、竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
4、斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。
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5、为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！
2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。
3，只有服从大自然,才能战胜大自然. ——达尔文
4，大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. ——雨果
5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼
6，大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼
7，非但不能强制自然,还要服从自然. ——埃斯库曼斯
8，我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯
9，人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足. ——南丁格尔
10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明
中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？
中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？
古代建筑与环境可根据地势相融而建 。
安徽宏村始建于1131年，南宋绍兴元年，原为汪姓聚居地，已有870多年历史。是古黟桃花源里，一座奇形的古村落 ，形似牛躯。
宏村原名弘村，清乾隆年间正式更名为宏村。
800年前，宏村的族长汪辛要去山西做运栗主薄 ，就将村中的大小事宜交有夫人胡重搭理。胡重带领族人，观黄山余脉，查阅水源水脉，将水根据地势引入村中。把村子设计成一头牛的形状，山为牛头，两棵古树分阴阳分别是牛的两只牛角，角下有两口井是牛的两只眼，村中心的湖是牛胃，有人说把湖建成圆湖，胡重坚持说：“月满则亏，”最后把牛胃建成一个月牙半圆形。每家每户伸手触水，养鱼养虾，每条胡同里汩汩清泉石中流淌，成为牛的肠子，可饮可洗可涮，有人说牛有两个胃，胡重又把村前湖挖深成为一阳一阴牛的两个胃，灌溉农田顺势而为，可谓设计科学方便，村四周分别有四条进村的路径，是牛的四条腿，四条腿中间分别建着四座小拱桥，是牛腿膝盖，民居楼房是牛身。
800年前一介女流，创吉利斯世界纪录。引活水进村，宏村每年吸引画家学生写生画意，宏村还称为画中村。
汪辛在外十年，回乡看到夫人对于宏村的贡献，打破了女人不进祠堂的族训，立胡重进祠堂接受后人敬拜的第一位巾帼丈夫。
2001年宏村古建筑群，被***院批准第五批全国重点古文物保护单位，目前AAAAA景区。
中国古代建筑文化，无不由传统风水文化演绎而来。譬如“前照后靠”，亦即坐北朝南之所谓。譬如“紫气东来”，亦即门前水西之所谓。其中蕴含诸多科学真谛，皆多年健体强身、子嗣兴旺之体悟而得，能不呵护珍惜？
游走奈良，恍惚梦入盛唐 —— 爬山有移步换景之美妙，至此却是心潮起伏、寸步难行，深为廿多世纪以来，倭人遣隋、遣唐之虔诚、敬畏所感动。
那日，观摩上海京剧院演出《贞观盛事》后，尤为不满舞台背景皇宫造型，竟是明代笨拙至极之故宫相片，哪有些许大唐建筑的雄浑、飞动、灵气？俺建议尚长荣、关怀两位主演，何不去扬州鉴真和尚的灵堂看看，只那一面博大无比屋梁，才真正体现唐代的雍容华贵、卓越大气。
再说当下建筑与环境的和谐共处，依俺拙见，无非风水文化讲究的“***乃气”，无非梁思成眷恋的“城墙乃魂”，无非巷陌百姓崇尚的“法道自然”。
中国古代建筑：不论是官府，还是民间，都很讲究中华传统的风水文化，风水文化，不是封建迷信色彩，而是注重特别十分讲究、研究、遵循上观天文、下观地理的自然科学规律。它是依据、根据地形、地貌、地势、地景、地况等地理环境所处的规律、规范、属性、特性、特点顺势规划而建。所谓风水：靠风、顺风、随风、避风、依水、傍水、顺水、遇水、行水、流水而建筑。
中国古代建筑：首先要上观天文，即天然的自然气候特点、特性所处的地理位置特征，进行考量，一年四季适合、适宜人们怎样的居位、居住、生存、发展的天然条件和天然资然，适合、适宜建造什么样的房屋建筑结构组成模式、样式、形式，怎么样避风避雨、***光、取暖等天文自然气候。
下观地理，要根据地理环境顺势顺形而为、遵循地理自然规律顺貌顺景而为。水是万物之源，要靠地理水资然，遵从水的自然规律遇水、依水、顺水等而为；人们赖以生存的土地，是否有供养的***和调配耕种、宜居、生存、发展的前提基础与条件。
第一，建筑是因形就势，既考虑易居，又考虑安全，还考虑周围环境充分为我所用。
第二，居住是人居住，有社会属性，所以，格局分布要考虑不同的人不同的环境，也就是人伦关系，因此古建筑是社会属性的建筑。
第三，建筑要适合人居，就要和房屋主人的价值观相匹配，古人借物抒情，托物言志，一草一木，都是精神的物化，斋有斋名，堂有堂款，有书有联，所以，中国式建筑是精神与文化的建筑，而非仅仅空间的概念。
到此，以上就是小编对于古代建筑保护原生态的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑保护原生态的2点解答对大家有用。
