大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑物贴金石的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代建筑物贴金石的解答，让我们一起看看吧。
金石碑帖是什么？
金石，泛指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之类的物品。 拓片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。 拓片是一种保存金石文字的手段方法。 不要看那个金石拓片的词条，不是很准确，会对你产生误导。 希望对你有所帮助~~
清代文鼎雕刻的作品？
清代文鼎雕刻的代表作品有：周栻撰墓志、广印人传、竹刻录等等。
文鼎（1766—1852）清代书画篆刻家。字学匡，号后山，秀水（今浙江嘉兴）人。布衣。所居曰停雪旧筑。咸丰初徵举孝廉方正，力辞不就。精鉴别，收诸金石、书、画多上品，如商仲彝、周旬觯、汉元延鋗、禊帖五字不损本，原搨娄寿碑，俱精绝。偶作小楷，画云山松石，则谨守徵明家法。篆刻工秀得彭遗意。精刻竹，凡扇边及秘阁，皆自为书、画，刻山水不下周芝岩。卒年八十七。著有五字不损本室诗稿《周栻撰墓志、广印人传、竹刻录》
古代最有文***的序言？
古代最有文***四大名序分别是滕王阁序，兰亭集序，伶官传序，金石录后序。
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。
《五代史伶官传序》选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》，是一篇史论。
《金石录后序》是一篇带有作者自传性的散文，介绍了赵明诚、李清照夫妇收集、整理金石文物的经过和《金石录》的内容与成书过程，回忆了婚后三十四年间的忧患得失，婉转曲折，细密详实，语言简洁流畅。
为什么要把隶书写出金石气？
隶书写出金石气是当下隶书的流行风，究竟是好是坏，让我作如下简单分析
先从隶书之正道说起：隶书以汉隶为宗，尤以东汉成熟的隶书面貌为经典，这一时期的隶书气象正大，庙堂气息扑面而来。
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这是乙瑛碑，点画笔法非常规范而有力度。
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这是礼器碑，点画笔法瘦劲而韧性，结体开张而自然。
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隶书要写出金石气，为何？因学书不参透古碑，书法终不古，为俗笔多也。而且汉隶原多出自碑上，自具金石气，所以更需后人在写隶时，以金石气为源，以达古韵。
金石气的金指古代青铜器上的铭文，如殷商、西周、春秋战国和秦汉时期的钟、鼎、彝、簋、盘、镜等。 石则指古代的石刻书迹，如秦汉、魏晋南北朝和隋唐时期的大量碑刻、墓志、造像、经幢等。
金石气是中国书法风格中书卷气以外的另一大宗，在中国书法史上也产生了很大的影响。从书法史的发展看，金石一派书法的发轫较早，先秦和秦汉以来，大量的青铜器铭文、碑刻、摩崖、造像、墓志等，成为书法家表现自己书法风格的重要载体。东晋至唐宋以后，帖札盛行，加之北宋之后刻帖的大量出现，使得碑派书法受到严重的冲击。清代以阮元、包世臣、康有为等为代表的碑学家，力倡碑学，使得碑学大盛，其影响至今未衰。
关于金石气，历代书家有许多论述。王铎曾说： 学书不参透古碑，书法终不古，为俗笔多也。他认为要使自己的书法作品显得古拙，摆脱俗气，最好的办法就是学帖的同时参入碑的特点。因此王铎虽然是明末清初的帖学大家，但是他不仅潜心临摹 二王的法帖，还在书法中参入碑学的风格，取得了很大的成功。
什么是金石气？现代书画大家潘天寿概括得十分精辟，他说： 石鼓、钟彝、汉魏碑刻，有一种雄浑古拙之感，此所谓“金石味”。……古人粗豪朴厚，作文写字，自有一种雄悍之气。然此种金石味也与制作过程、与时间的磨损有关。金文的朴茂与浇铸有关，魏碑的刚劲与刀刻有关，石鼓、汉隶，斑剥风蚀，苍古之气亦醇。古代的石雕、壁画，也都有这种情况。这些艺术作品，在当时刚刚创作出来的时候，自然是已经很好，而在千百年以后的现在看来，则往往更好。（潘天寿《谈汉魏碑刻》）
潘天寿先生不但精辟地概括了古代书迹中金石气的渊源和特点，而且还对其在现代艺术审美中所表现出的特征，表示赞叹。所不同的是，近现代以来的书法家，则要用柔软的毛笔在宣纸上模仿、追求和创造书法作品的金石趣味，这就需要一定的方法和技巧。在创作实践中，书法家所写出来的作品既不能没有一点金石趣味，也不能一味地描摹和颤抖。
在这一点上，清代的何绍基做得比较成功，他发明的回腕法，则是有意在追求涩势和行笔的苍茫趣味。清末民国时期的李瑞清也在这方面进行了探索，但他的行笔过于颤抖，笔笔颤抖，写隶书颤抖，写楷书也颤抖，就有些过头了，反而不如他的学生胡小石把握得好。
到此，以上就是小编对于古代建筑物贴金石的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑物贴金石的4点解答对大家有用。
