大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代徽派建筑知识框架的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代徽派建筑知识框架的解答，让我们一起看看吧。
徽派建筑作用？
徽式建筑是古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结体诸多方面自成一格。
明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州，金陵，浙之的杭州，金华，江西的景德镇等地，全年都是徽式建筑相对密集的城市。“徽派建筑”是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居，祠庙，牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。
“徽派建筑”风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征，风水意愿和地域美饰倾向。
徽式宅居结体多为多进院落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，***光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重：祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。
牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。“徽派建筑”今天仍然充满生机，在大江南北，徽式新建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风***。
作用就是防火的,因为古建筑屋面木结构居多,为了防止一家失火危及别家,故用砖墙设了一道高于坡屋顶一米多的马头墙,后来为了美观,将马头墙艺术化了,也就成了徽派建筑的独特特征
绍兴到底有没有徽派建筑？
绍兴市没有原始的徽派建筑的。这个我是考证过了的。但是据我所知，在绍兴市福全镇杨梅山边上，有个柯桥的老板把一套整体的徽派建筑的房子整体移到了绍兴柯桥，并按照原来的建筑进行的从新拼接。形成了一处唯一的徽派建筑房屋，没有原始的徽派建筑。
为什么江西婺源的建筑，跟安徽的徽派建筑很像呢？
不是很像，就是一个整体。
古徽州雏形最早在魏晋南北朝，北方***，士族南迁以躲避战乱。隋末群雄割据，有汪华者，兵发黄山箬岭，自称吴王，至唐初，审时度势，纳土归唐，被李世民诰封"越国公"，他比杭州的"越国公"钱镠还早了四百年，他辖治睦州、杭州、歙州、婺州(即今婺源)、宣州、饶州，范围函今天皖浙的大部分，史称新安。
至北宋，逐步缩小了范围，辖歙、休宁、黟、绩溪、婺源、祁门六县。徽州之名来历说法众多，个人认为最靠谱的应该是“徽”有绳索、束缚之意，可能北宋朝廷在平定方腊叛乱之后，要加强对这片土地的统治之意。
据绩溪闾川"永思堂"《汪氏宗谱》记载:"定黎阳为新郡，歙分为绩溪，休分为婺源"，所以婺源是由休宁分拆，两地同一渊源。
明朝兵部尚书程敏政，休宁篁墩人，他有个媳妇是婺源大畈人，他有一首《婺源七日与浯村大畈诸眷家别》诗留存于今，诗中写道:"亲戚情深别酝浓，蓝舆摇兀两三峰。酒醒已过扶车岭，犹问前山第几重"。全诗的意思就是他去婺源浯村大畈走访亲家返回休宁，酒深情浓，在轿子里恍惚看到两三座山峰就到了休婺分界扶车岭(今地名犹存)，可见那时婺休一家，互通婚姻，不分彼此，文化共存。
所以江西婺源的建筑不仅和徽州地区很像，而且如出一辙，即使现在婺源在1949年划归江西管辖，但千年传承的徽文化影响力毫不式微，我因工作关系经常往返两地，发现其实除了徽派建筑，饮食，习俗，语言，很难看到差异的地方，这可能就是号称"东南邹鲁"的徽文化的伟大之处吧。
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到此，以上就是小编对于古代徽派建筑知识框架的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代徽派建筑知识框架的3点解答对大家有用。
