大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本奈良唐招提寺建筑风格的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本奈良唐招提寺建筑风格的解答，让我们一起看看吧。
唐招提寺是哪个朝代修建的？
唐招提寺（TōshōdaiTemple）日本佛教律宗建筑群。简称招提寺。在日本奈良市西京五条。由唐鉴真主持，于759年建成，与东大寺的戒坛院并为传布和研究律学的两大道场。
唐招提寺造成了日本的什么变革？
“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
前一段时间日本送来的物资箱上的这几句话圈了无数粉儿。事实上，这是大和尚鉴真决意东渡日本弘扬佛法时对***留下的话。
公元733年，依旧是大唐盛世的***年间，日本谴唐使抵达扬州，恳请***高僧赴日本弘扬真正的佛法。几乎所有的高僧都清楚，此去日本旅途艰难，很有可能一去不回，纷纷打起了退堂鼓。
只有一位大和尚站了出来，便是高僧鉴真。但让他没想到的是，为了到达日本，他要经历了多少磨难。从这年开始，鉴真尝试着东渡，但前五次皆以失败告终，终于在753年抵达日本首都平城京，也就是今天的奈良。
一颗弘扬佛法的心支持着这一切，他历经千辛万苦的到达，改变了日本，此时的他已经双目失明。但这并不影响鉴真弘法的决心。
鉴真法师的到来，让日本举国沸腾，在东大寺设坛，请鉴真开坛***。
上至***，下至百姓，纷纷前去听鉴真***，期间，鉴真亲自为***受戒，将日本对于佛学的尊崇推向了一个***。
其实大家都知道，鉴真和尚背后除了佛法，还有那耀眼的***神韵。
公元759年，***将西之京亲王宅邸送给了鉴真和尚，鉴真便以此地为基础，建立了唐招提寺，日本佛教从此有了律宗，鼎盛时，招提寺有僧侣3000多人，他们不用去***便可聆听和学习来自***的佛法与文化，鉴真已经深深地影响了整个日本的社会。
讽刺的是，就在鉴真到达日本的两年后，修建唐招提寺的4年前，盛唐爆发了安史之乱，由此走向了衰败。
位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。
唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。
寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元710—789年）后期的金堂，镰仓时代（公元1185一1333年1333）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。
为了回答这个问题，我特意在网络上搜索了一下唐招提寺的相关资料：
唐招提寺（Tōshōdai Temple），日本佛教律宗建筑群。简称为招提寺 。在日本西京五条。由中国唐朝主持，于公元759年开始建造，公元770年建成，与的并为传布和研究律学的两大道场
要说改革就是鉴真对于建寺造像又富有经验，随他东渡的***如思托、如宝、法力等人都是精于塑造佛像的雕刻家和建造寺塔的建筑家。唐招提寺的佛殿、讲堂、食堂、文殊堂、不动堂、地藏堂、影堂、开山堂、藏经楼、及各堂佛像，都是鉴真及其***们所***建造的。唐招提寺之建立，成为后来艺术的范例，平安朝以后佛教各宗大本山的佛殿建筑几乎都受唐招提寺的影响。
由于鉴真又通医学，精于本草。日本医药界遵奉为始祖
总结起来就是唐招提寺造成了日本的建筑设计和技术的改革 佛像雕塑技术的改革 医药医疗的改革
唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真所建。最盛时曾有僧徒3000人。有金堂、讲堂、经藏、宝藏以及礼堂、鼓楼筹建筑物。其中金堂最大，以建筑精美著称。有鉴真大师坐像。金堂、经藏、鼓楼、鉴真像等被誉为国宝。国内外旅游者众多。
日本的平城京、平安京为什么要仿照唐长安城建造？
它不仿照中国的，还能仿照谁的？当时的中国，举世无双，强大无比，世界贸易文化交流之中心，倭寇当时学都学不过来，只差全部照搬，从社会人文，地方建制，文字语言，郡县规划，建筑风格，服装饰品几乎全部照抄中国，直到二战后五十年代日本才开始大量去中国化。
作为那个时代的中国唐朝是屹立于世界天朝上邦，在文化输出或者说是“偶像”包装上是独一无二的，这就让其他一些国家特别是邻邦日本，准确来说在未被唐赐名“日本”之前的倭国，无论是文化素养（使用汉字、茶文化）、生活习惯（唐装）、宗教信仰（东渡传佛）还是建筑特色都是照搬它的偶像宗主国-***，而平城京、平安京作为日本国的重镇、首都，仿制唐都长安也就不奇怪了，这和如今很多国民哈韩哈日是一样的心理，只不过身份对象调换了。
京都奈良的建筑风格完全和中国唐朝时期一样，当时两国之间的交流很广，有很多在建筑上的模仿。日本谴唐使留学生和中国的鉴真东渡就是例证。
自隋唐以来，隋唐政治、文化、经济、军事、生产技术等方面皆为当时世界的一流水准。
日本（武后赐名，古时的称呼有东瀛，扶桑，倭国，东倭国等）自日本岛统一之后，非常仰慕当时的中国，日本国多次向中国朝廷遣使朝贡，并请求授予封号。600年～895年，曾十几次派遣使者来中国交流学习。
唐朝建都长安(今西安)之后，唐朝政治、经济、文化、军事、生产技术空发达，是为东亚最强大的***，因为数次派谴唐使来中国学习，日本国上下对中国更加仰慕向往。
唐朝时期对日本文化、经济、政治等各方面影响巨大，比如日本以***律令为参考制定的《大宝律令》；以隋唐科考制度为参考的教育、选拔官员；以中国字的偏旁等创造出日本字（公元8世纪之前日本的文字就是汉字）……
中国亦有人去日本交流，比较著名的有鉴真和尚。
鉴真14岁出家，对佛法深有研究。当时日本的武圣***于天宝元年（742年）派日本本土出名的和尚来唐邀请鉴真去日本传播佛教，史称“鉴真东渡”。数次东渡未果，于天宝十二年（753年）乘回国的日本谴唐使大船终于东渡日本。奈良的唐招提寺就是由他设计和指导建造。他将雕塑艺术干漆法传播给日本，教日本人辨别草药。十年后病逝于日本，日本人将他安葬于他设计指导的唐招提寺。为中日交流做出了巨大的贡献。唐招提寺是日本佛教律宗的总寺院，至今保留中国唐代建筑风格，现以被确定为日本的国宝和世界文化遗产。
京都于794年定为日本的首都，模仿中国唐朝的首都 长安营建而成，命名为“平安京”。710年仿效中国唐代的长安城而创建的首都“平城京”（奈良），作为历史性的遗产已列入世界遗产之中。
列图为证，大家可以参考一下
（奈良建设平面图）
（京都建设平面图）
如果盟军不是听了梁思成的建议，东京（京都）、奈良或许已经被全面轰炸。是梁思成救下了这两个保留诸多唐式建筑的城市。
到此，以上就是小编对于日本奈良唐招提寺建筑风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本奈良唐招提寺建筑风格的3点解答对大家有用。
