大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上海徽舜建筑装饰的问题，于是小编就整理了4个相关介绍上海徽舜建筑装饰的解答，让我们一起看看吧。
纳于百揆，百揆时叙？
慎徽五典①，五典克从②纳于百揆③，百揆时叙④。宾于四门⑤，四门穆穆⑥。纳于大麓⑦，烈风雷雨弗迷⑧。
【注释】
①慎徽五典：慎，慎重，谨慎。徽，美善。五典，即五教，《左传·文公十八年》所言：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
②克：能。从：顺从，遵从。
③纳于百揆：纳，入，引申为赐予职务。百揆，百官，这里指总管一切事务，后世称宰相为首揆。
④时：通“是”。叙：整齐，就序。《经义述闻》：“时叙，犹承叙也。承叙者，承顺也。”
⑤宾于四门：宾，通“傧”，以礼相待。孔疏：“以诸侯为宾，舜主其礼迎而待之。”四门：指明堂四方的门。古代君主在明堂宣明政教，接受诸侯朝觐。
⑥穆穆：端庄恭敬、肃穆盛美的样子。
公元1322年发生了什么事情？
公元1322年大事记
窦婴田蚡交恶?
武帝即位初，窦婴为丞相，田蚡为太尉。二人矛盾还不突出。窦太后死后，窦婴失势，田蚡任丞相，骄横显贵。仗势索要窦婴在城南的园田，遭到拒绝。因此双发在汉武帝面前相互告状，后因田蚡害怕，与跟灌夫和解。其后，在田蚡举行的婚宴上，灌夫田蚡再度不欢而散，矛盾升级。武帝入见王太后，遭到太后责备。不得已，只好下令杀了灌夫并族其全家。元光四年（前131）冬，又判窦婴死罪，弃市于渭城。
此案表明王（田）氏新外戚势力的兴起，旧窦氏势力已大削弱。而武帝正处于矛盾之中心。武帝以“无为（不介入）之道处之，此乃武帝以外戚制外戚之策也，甚高明。
古琴的设计由来？
古琴有三千年的历史。最早关于古琴的记载见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》中说：“舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。”由此可见，古琴最初为五根弦。周代时，文王加一弦，武王加一弦。到东汉、三国时期，古琴七根弦、十三徽的型制已基本稳定。且，一直流传沿续到现在。
从出土的实物来看，湖北曾侯乙墓中出土的十弦琴距今有2400余年，湖南长沙马王堆出土的七弦琴距今2100年。唐宋以来，历代都有古琴精品留传至今。目前，一致公认的唐琴有18张。分别保存在各地博物馆及私人收藏家手中。
三星堆究竟是谁建造的？
我是见证三星堆被发现的三星堆本地人，纠正几个***问题：
1）我是66年生的，发现三星堆时我在上小学3-4年级的样子，当时也去看热闹了，所以发现的时间应该是76-77年左右，而不是86年，78年本人小学毕业，86年博物馆都修的差不多了，正是本人大学期间开馆的。
2）纵目大耳----就是古人心目中的千里眼顺风耳--神；什么域外人文明简直是无稽之谈，这得多大的脑洞才说得出这么蠢的话来。广汉三星堆离现在的成都不过20公里，西面吐蕃有几千年了，印度才多久？埃及更是无从谈起，除了成吉思汗有去过西亚，西亚就无从谈及中国，最多也就是雅利安人到了印度，新疆少数民族也就到青海、河西走廊为止，根本无从跨越秦岭进入四川盆地，更无法匹敌古羌族（古秦人、古吐蕃人），如何能到得了四川，一帮无脑小儿，瞎编乱写，确实可恨。
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
三星堆位于四川广汉南兴镇。出四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都点击查看成都及更多城市天气预报平原上的黄土堆，三星堆因此而得名。1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，立刻轰动了世界!
三星堆文化出土了数量庞大的青铜人像、动物像，却不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上也没有留下一个文字，令人不可思议。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。有学者认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明”。
無月听过一个关于三星堆文明的说法，说法对不对無月不敢确定，毕竟考古学家都搞不明白的事情，無月怎么能断定呢，也就是拿出来和各位小伙伴们分享讨论一下而已。
这个说法是这样的
上古时期有个强大的游牧民族叫雅利安人，对，就是入侵印度，建立种姓制度的那个雅利安民族，曾经也有一支进入了当时的中国境内，他们的目的是在中国建立像印度一样的功业。
当时华夏的统治者是商王武丁，武丁是商朝不可多数的一位明君，在他的治下，创下了“武丁盛世”。
武丁有个老婆，名叫妇好，妇好也是一个很了不得的人物，妇好是中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。
这对夫妻真是“老公能干，老婆好汉”，哈哈。
妇好打过的最大的一场仗是“平定鬼方”。
到此，以上就是小编对于上海徽舜建筑装饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于上海徽舜建筑装饰的4点解答对大家有用。
