大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑四楹为几开间的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑四楹为几开间的解答，让我们一起看看吧。
即墨古城城隍庙供奉谁？
即墨古城内有个城隍庙，供奉着灵山老母。
关于灵山老母，有一个传说，据说周元王五年，在灵山招远有个姓王的女子，很小的时候就被即墨姑母家里带去养着做童养媳，因为王氏样貌丑陋，姑母一家都不喜欢她，成天不是打就是骂，但是王氏老老实实没有怨言。
有一天，王氏去山东面取水，半路碰到了一个仙人，跟仙人聊天后，王氏脸上的麻子豆子全都消失了，恢复了她本来的容貌。姑母一家看见之后大惊，这才发现原来自家这个童养媳长得这样好看！
可是仙人之前已经跟王氏说好，让她在四月十五日这一天去到山顶，有其他仙人会来迎接她回归天庭。所以这个时候即便是姑母一家对她很好，她也毫不留恋。
四月十五日这一天，王氏遵照仙人的话，一个人去了山上，在一块大石头上坐化升仙了，得道之后被人称为"青霄元君“，也就是我们熟知的灵山老母。
升仙后的王氏没有忘记家乡，每逢乡人有难，她都会出现显灵。当地人是非常信奉灵山老母的。
关于王氏得道成为青霄元君的故事，被记录在《元君碑记》里，多少年过去，至今都是即墨老百姓的津津乐道。
青霄元君和***。
即墨古城的城隍庙,是典型的清式风格,大殿坐北朝南,为五开间歇山建筑,简瓦盖顶,斗拱交错,室内装饰雕梁画栋,里面祀奉的除了必须的城隍,还有青霄元君和***,都是正襟危坐、不苟言笑的样子。
即墨城隍为县城隍，受封为显佑伯。
留存下来的明清《即墨县志》记载了即墨城隍庙的情况。据清同治《即墨县志》记载：即墨城隍庙建于明洪武二十年（1387）。（另据《即墨县民政志》记载，元代即墨县城曾建有城隍庙，并设道会祀于庙内，由道行高的道士任职，处理各项事务）为当时县丞杨泰中所建，座落于东门里神路街北端、东门里大街路北，东接文庙，西邻劳山书院，占地面积3999平方米，建筑面积约1400平方米。
在古代民众信仰中，城隍既是一座城市的守护神，也是正义之神，不仅保佑百姓安居乐业，而且能监察当地官吏的功过是非、天理良知，因此城隍信仰越来越深入民心。据蓝章《重修城隍庙记》载，明正德十四年（1519）五月，开始整修城隍庙，明正德十七年（1522）七月完成。蓝章于明正德十二年（1517）乞休得允，归养故里。见城隍庙衰败不堪，遂倡议整修城隍庙，“余（蓝章）躬捐奉金，以为众倡，邑人皆翕然应之。富者助以资，贫者助以力。”经过3年多的努力，城隍庙焕然一新，“作中堂六楹，以奉神主。后作寝四楹，又作东西庑十二楹，为堂之翼。外作重门，以严往来，门左右作堂八楹，以栖道流之司香火者，凡龛座、几案之设，法所宜有者，靡一不具。”据周如砥《重修城隍庙记》载，明万历二十八年（1600）三月开始整修城隍庙，万历三十二年（1604）五月完工。“殿易其倾圮，寝新其污坏，两廊诸司，拓为十二楹。凡楹之间，各为门，门各为匾额司其上。而此外为隶卒房二区。二门之内，东西为土地庙、鬼王庙二区焉。”此后，又相继经过多次整修。
隆中有南阳明清两代地方志的承认，卧龙岗有吗？
唐、宋以来，关于“南阳”“隆中”“卧龙岗”“诸葛庐”的叙述和诗词，达到两千多篇，节选几个
明叶桂章《武侯记》：卧龙岗因“地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”
明赵均《金石林时地考》：“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。”
《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」书》，信中写道：”余自隆中icon结构茅庐于卧龙岗下者，非自甘贫贱也，祖父俱汉名臣.......“
明杨士奇《鼎建诸葛孔明祠碑记》云：“去南阳城西七里许，有岗焉，曰卧龙；有庵焉，曰诸葛；有井焉，盖公常汲而饮者也。”
《明嘉靖南阳府志校注》亦记载：“卧龙岗在府城西南七里……草庐在其内。诸葛井，在草庐前，青石为床，有汲绠渠百十道，数竟不能尽。”
清代朱璘《诸葛井》则诗云：“卧龙岗下井渊渊，饮水常思诸葛贤。”
迨至宋代，南阳卧龙岗诸葛草庐尚存，***内岳飞手书《出师表》跋曰：“绍兴戊午八月望前，过南阳，谒***”。岳飞由襄阳北上抗金，途经南阳卧龙岗，拜谒诸葛庵，应道士之请，手书诸葛武侯《出师表》，以抒其直捣“黄龙”之愿景。诸葛草庐后遭兵燹。
宋金时北方文雄，时任南阳县令元好问诗云:炎精昔季兴，卧龙起隆中。
宋祁的《孔明书台》云“君不见孔明书台遗庙旁，古书不见台荒凉。卧龙未起蜀天远，茅庐日日空南阳。”
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