大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑彩色等级最高的是的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代建筑彩色等级最高的是的解答，让我们一起看看吧。
明清宫殿城墙的颜色？
明清时代的宫城（紫禁城）的城墙是青砖砌成，呈深青灰色，只有四座城门的墙体涂成朱红色。明清皇城无论是城墙还是城门的墙体都涂成朱红色，天安门就是明清皇城南面的第二道门（位于现在***纪念堂一带的皇城正门“大清门”以及门两侧南北走向的红墙已被拆除），天安门两侧红墙是残余的皇城城墙。
为什么寺庙的颜色大多是***呢？
在佛教里，***是最尊贵的颜色。所以寺院多用***。
佛教到了中国，佛很受皇帝重视，一开始的寺院大多为“***寺院”，建的金碧辉煌的，不但外墙如宫廷般用***，里面的建筑也很气派，大雄宝殿，天王殿，三圣殿等，雕梁画栋，气势恢弘。
红色象征着吉祥、喜庆，***象征着富贵、庄严，所以中国古代皇宫的建筑以这两种颜色为主色调。
中国佛教寺院的建筑不仅从模式上模仿皇宫，而且连色调也转嫁过来，形成了类似于***宫殿的模式。寺院的墙为***，取其庄严之义。
在古代，宫廷外墙为什么粉刷成赤红色的？
阶级差异在历史上一直都存在。
帝王是人，权贵是人，普通百姓也是人，但在古代这些无法***平等的社会，总要用一些外在的事物来彰显阶级的差异。
如帝王的坟墓、住房、仪仗、衣服等等的规格与寻常百姓的大大不同。
皇宫的外墙用红色也是基于帝王为区别百姓所做的差异化。
原因就是害怕如果他赤条条的出现在普通百姓的面前，大家会知道他和自己没有区别，这样大家都可以想着如何替代他，享受他能享受到的一切。
红色，是血的颜色，也是中国历史上，最早的“流行色”。在古代由于染色工艺和用料的限制，颜色也有了三六久等之分。绛赤朱丹红，是中国古代对于红色的描述。而这些红色的区别和用途也各不相同。
绛:大赤也
绛色作为颜色，最要是由绛草提炼而成，流行于西南的少数民族之中，秦始皇统一中国，***同民族贸易杂居，由于人们对红色的喜爱而逐渐在中原流行。这种浓重的红色，在汉朝用的尤其广泛，以老师教授学生作为惆怅最为普遍，因此后世也有了“绛帐待坐”等成语。
清代文字学家曾注解《说文解字》，大红去日出之色，朱红如日中之色，日中贵于日初。大红指的就是绛色，可见朱色高贵也不是一朝一代的了。
在明朝，由于***为朱姓，国家政治和文化中都提倡使用红色，所以渐渐的，红色文化渗透到了中国的各个方面成了名族的代表。
当时红色代表着:兴旺、福禄、康寿、吉祥，意味着百事顺遂、祛病除灾、逢凶化吉、弃恶扬善等等。
由于社会等级不同就***用了红色、黑色、青色、土***，其中偏爱红色，列入最高贵的建筑色彩系列。
宫殿外墙刷成赤红色始于楚人，后来逐渐为中原王朝所接受。比如屈原《招魂》中就有：
“翡帷翠帐，饰高堂些。 红壁沙版，玄玉梁些。 仰观刻桷，画龙蛇些”。
“红壁沙版”就是说明楚国的宫殿多有朱砂涂璧。到了汉代红色被用的就更普遍，比如宫殿外的台阶被涂成红色，叫做“丹墀”，后汉张衡 在《西京赋》中回忆前汉时期长安宫殿的繁华时就说过：
“右平左墄，青琐丹墀”。
但是明清以前，建筑的等级尚不是十分森严，所以宫廷中的建筑装潢可以说多种多样，同是《西京赋》，在记录了“丹墀”之后又写到“於是玄墀扣砌，玉阶彤庭”。到了南北朝时，白墙就越来越多了，比如《宋书·百官志上》就有：
“殿以胡粉涂壁，画古贤烈士。以丹朱色地，谓之丹墀”。
这个“胡粉”就是碱式碳酸铅，一种白色的粉末，在古代被用来药物、涂料和化妆品。
到了隋唐，考古显示大明宫含元殿的大台壁在不同时间段有白灰、红灰两种不同粉饰，也就是说宫殿的墙壁有时涂成白色，有时涂成红色，总之都是以美观为主。所以，在杨鸿勋先生的复原方案中含元殿台基壁面就***用全部抹红，但也由此可见，至少到了唐朝宫殿墙面也并不是都有刷上赤红色。
大明宫含元殿复原图。
如果你去参观故宫时，就会注意到所有的宫殿的屋顶都是***琉璃瓦，各种墙体都是赤色的。这种红墙黄瓦的配置，在元朝就有了，也就是说在北京紫禁城建设的初期就是这样子的，现在一般都延续这种做法，那么在历史上红黄搭配的宫殿在什么时候开始的呐？
到了宋朝的时候，宋皇帝开始在宫殿上使用***的琉璃瓦顶。到了明清时期，朝廷明文规定，皇帝的宫室、陵寝建筑和奉旨修建的寺庙才准许使用***琉璃瓦，其他建筑一律不允许使用***的瓦当。（宋代宫殿复原）
宫廷墙体使用赤红色，这个历史年代要追溯到周朝了，周朝的宫廷颜色就是赤色的，后来就延续下来一直没改动。
一、赤色墙体的由来。周朝建立后，被后人称为“火德”立国，尚赤。那么在五行中赤色代表了什么呐？赤色对应的方位是南方，属火。
《说文解字》曰：“赤，南方色也。”。《释名》说：“赤，赫也。太阳之色也。”
这说明赤色在古代代表了太阳的颜色，象征着温暖、明快、热烈。
台北故宫博物院的建筑为什么是碧瓦黄墙？
谢谢邀请，
台北故宫博物院的建筑跟北京故宫博物院的建筑区别非常大，大家知道北京故宫博物院是黄瓦红墙 ，代表的是九五之尊，***气派。而台北故宫博物院的建筑风格是碧瓦黄墙，这是两个不同的风格，碧瓦黄墙的建筑也不是台北故宫唯一一个，在南京的紫金山上还有一座“美龄宫”也是碧瓦黄墙的建筑风格。
因为北京故宫过去是***的生活居住和工作的场所，所以它的***性质直接就显现了出来，而台北故宫却不同，台北故宫是1949年以后，当时为了保存和管理被运送到台湾的文物，以及纪念孙中山先生所做的一个建筑。台北故宫博物院位于台北市郊外双溪，占地1200亩，1962年动工兴建，设计师是黄宝瑜，也是按照当时领导人的要求制作的中式民族风建筑。1965年11月12日孙中山先生诞辰纪念日那天落成，所以它还有一个名字，叫做“中山博物院”。整座建筑仿北京故宫的形式，***取中国宫廷式的设计风格，为了跟北京故宫博物院有所区别，同时又显示出特立独行的建筑[_a***_]，***用的建筑风格与南京的“美玲宫”相同的建筑设计，碧瓦黄墙，雕栏玉砌，在青山掩映之下，显得格外典雅壮丽。
很高兴回答您的问题，根据我个人研究，需要从多个方面展开回答。
首先，先认识下台北故宫的设计者，黄宝瑜。
黄宝瑜（1918-2001）江苏无锡人，字完白，号宿园。12岁丧父，在母亲鼓励下到南京上中学。1936年高中毕业，入电信局工作。南京沦陷，随单位到重庆。1940年考进国立中央大学建筑工程系，师从营造学社刘敦桢，1945年毕业后留校任教。1956年，到美国房屋总署实习，在宾州大学研究国民住宅与都市***。返台后，先后在台电力公司、行政院住宅兴建委员会、建筑研究所、中兴大学、中原理工大学等单位任职。
上世纪60年代，台湾当局酝酿建造故宫博物院新馆陈列故宫文物。选台北郊外双溪做馆址。黄宝瑜担任总设计师。台北故宫博物院1962年动工，1965年竣工。落成后得到专业及各界人士的好评。黄宝瑜曾到伦敦讲学。著作有《中国建筑史》、《建筑制图学》、《建筑造景***》等。晚年定居加拿大，2001年黄宝瑜病逝于多伦多，享年84岁。
黄宝瑜先生多才与艺，旧学深厚。能书善画，尤工治印。还留下《学艺邇言》一书。讲述学书、学画、学印的经历，和百餘件作品汇于一册。他详述了学艺习艺的方法，记下了如何从临摹到入门，思考求变，终至恍然大悟，运用自如的过程。
其次，台北故宫博物院的设计是典型的中国传统建筑形式，是按古明堂五室制之五行概念成型，南北中轴，东西对称。我们看到的是外观，体现的是设计师的内在理念。博物院的色彩是借鉴了中国古代丝绸、锦缎、刺绣的色彩：金色、绿色这都是蜀锦、苏绣的代表色彩。黄先生在细节也下功夫，得意之作是台基外部的面砖。台北气候潮湿，面砖防潮。棕红底色，约15公分见方，四角是汉代青砖的双菱形纹，两边当中是蟠螭纹﹝俗称壁虎，被认为是吉祥物﹞ 。方砖中间是篆书的”中华民国某某年造”字样，时间的记载，历史痕迹清晰。后来扩建烧制一批记年度字样的面砖，台北故宫博物院今天的墙面上有三个不同年份的面砖。1980年黄先生移居加拿大，在多伦多大学有过一次展览，***天鹅绒衬托着棕红色的琉璃面砖摆在展厅中央位置。得到众多中外学者专家的一致好评，為此，先生作过专题演讲。台北故宫博物院的建筑有很多的中国建筑元素。“中国营造学社”的研究成果，在台湾多有落实，对台湾建筑的发展、建筑的研究都有影响。
最后，为了证明以上论断，我们引用黄宝瑜先生书中的一段描述：“外墙之米色钢砖，其设计为连续之图案，于阳光转移时呈现出中国绸缎之纹样。当阳光自左上方入射时，则可获得四十五度角之阴影。人在影中，可得如北平午门前的感觉。”此段话说明，在设计时，已经将台北博物院和北京故宫做了详细的对比和模仿，运用对称原理，结合中国古代文化，进行更多的设计发挥。
以上是关于台北故宫博物院外墙绿瓦黄墙的解答。
到此，以上就是小编对于古代建筑彩色等级最高的是的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑彩色等级最高的是的4点解答对大家有用。
