大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑图纸颜色代表什么的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代建筑图纸颜色代表什么的解答，让我们一起看看吧。
***中经常出现的颜色有哪些啊，求带解释。像什么玄色啊，藕色啊，一点要有解释啊？
墨色，青色，碧绿，紫色，大红，明黄，鹅黄，雪白，乌黑等。①墨色可以形容头发、衣服，有一种神秘、高贵的感情色彩于其中。
②青色其实就是我们现在说的蓝色，古代语言里，说到天总是说青天就是这个原因。青色可以形容天空，可以形容衣裳。
③碧绿一般用来形容水，强调水清，山美的自然意境。另外，也可以用来形容衣服，尤其像是女子的“绿罗裙”，有相思之意。北宋诗人贺铸的《绿罗裙》东风柳陌长，闭月花房小。应念画眉人，拂镜啼新晓。
伤心南浦波，回首青门道。
记得绿罗裙，处处怜芳草。
④紫色在古代有两种意思，其一是高贵、神秘。像达官贵人，我们形容是“大红大紫”、“红得发紫”，因为贵族才穿紫袍，按品阶来分的话，大官才能穿紫袍。
又如“紫气东来”，就有高贵与神秘之意。
其二，紫色是鬼神之色，是“妖色”，渲染一种恐惧、***的气氛。
⑤大红是喜庆之色，嫁衣如火，过年也要红红火火，只有在最喜庆的时候才用红色，平时一般人***红色（除了某些朝代一定品阶的官服），因为觉得红色气焰太盛，平时镇不住。
另外，汉朝尚红色，楚人尚红色。
《易经》450句辞提到五色，黄、赤、朱、白、墨，哪种颜色最尊贵呢，你怎么看？
生成宇宙的本源物质～五行气是由黑，蓝，红，黄，白等五色形式存在的。
气之聚，色则隐为黑色。因而形成为螺旋循环运动星系中心的黑洞。
气之散，色则显，因而形成为白洞辐射存在方式具体体现的日光作用于地球的白色。
一黑一白一聚一散是气色出没，显隐两种方式的体现，其余的蓝红黄三色则蕴于其中。这里没有哪一种颜色最重要的区别，只有各自性能的体现，是自然本色的体现，缺一不可！
当然光还有赤橙黄绿青蓝紫七色的表现，但是那只是“气”色为“7”，在原有五色基础上的分解展开。也就契合了民间“五气（7）”的说法，道明了气的符号象数是7。
不知道《易经》的450句里有五色。但是可以肯定一点，《易经》重“易”，不排位，不分高低贵贱。
即便是《易经》的河图，如果要把各个相位分出个高低贵贱来，估计也难。
还是回到《易经》的“易”，万事万物相生相克，才会有“生生不息”。倘若追求极致，会有“物极必反”，达不到恒定的“高低”。
以人的喜好来说，有不同。世界各国各地，不同的文化，对色彩有不同的理解，不同的喜好。
中国古代皇帝以“黄”为主，有“富贵”的含义，民间有“红白”，其中，“红”是以喜庆、热烈的形式出现。现代人，更有了对色彩的认识和理解。
因此，不必要问哪种颜色尊贵，不如问喜爱哪种颜色，想表达什么样的情感，才好。
一己之见仅供参考。可加关注多交流。
其实大部分人都认为***最为尊贵！大部分人认为***尊贵，肯定就是***尊贵了。不必从易经里找答案，尊贵与否都是大家的一种感觉而已。不是用逻辑推理或者科学证明的，更不是权威说了算的。比如说我们认为某个人很高贵，但是在他上面的人看来，他啥都不是！因此尊贵不是绝对的，大家觉得尊贵就是尊贵！
不请自来。
《易经》卦辞爻辞，找不出“黄、赤、朱、白、墨”等颜色。
托名孔子《易传》解《易经》八卦，八卦象了几种颜色。《易传，说卦》有，乾“为大赤”，坤“其于地也为黑”，震“为玄黄”，巽“为白”，坎“为赤”。
《易经》卦辞爻辞无“阴阳”。《易传》有“阴阳”却无“五行”。
后人用阴阳五行解《易经》八卦，直接与《易传》发生矛盾。
如，五行配五色：水黑，火赤，土黄，金白，水黑。
但是《易传》中，乾为“大赤”又为“为金”，而五行“金白”。坎“为赤”又“为水”，而五行“水黑”。坤“其于地也为黑”，而五行“土黄”。巽“为白”又“为木”，而五行“木青”。
《易经》本无“阴阳”，《易传》用阴阳解《易经》八卦已经解的阴差阳错，坎为月为阴又为中男为阳，离为日为阳又为中女为阴。《易传》无“五行”，后世易学却用“五行”配《易经》八卦，更是生拉硬扯，牛头不对马嘴。
台北故宫博物院的建筑为什么是碧瓦黄墙？
谢谢邀请，
台北故宫博物院的建筑跟北京故宫博物院的建筑区别非常大，大家知道北京故宫博物院是黄瓦红墙 ，代表的是九五之尊，***气派。而台北故宫博物院的建筑风格是碧瓦黄墙，这是两个不同的风格，碧瓦黄墙的建筑也不是台北故宫唯一一个，在南京的紫金山上还有一座“美龄宫”也是碧瓦黄墙的建筑风格。
因为北京故宫过去是***的生活居住和工作的场所，所以它的***性质直接就显现了出来，而台北故宫却不同，台北故宫是1949年以后，当时为了保存和管理被运送到台湾的文物，以及纪念孙中山先生所做的一个建筑。台北故宫博物院位于台北市郊外双溪，占地1200亩，1962年动工兴建，设计师是黄宝瑜，也是按照当时领导人的要求制作的中式民族风建筑。1965年11月12日孙中山先生诞辰纪念日那天落成，所以它还有一个名字，叫做“中山博物院”。整座建筑仿北京故宫的形式，***取中国宫廷式的设计风格，为了跟北京故宫博物院有所区别，同时又显示出特立独行的建筑特色，***用的建筑风格与南京的“美玲宫”相同的建筑设计，碧瓦黄墙，雕栏玉砌，在青山掩映之下，显得格外典雅壮丽。
很高兴回答您的问题，根据我个人研究，需要从多个方面展开回答。
首先，先认识下台北故宫的设计者，黄宝瑜。
黄宝瑜（1918-2001）江苏无锡人，字完白，号宿园。12岁丧父，在母亲鼓励下到南京上中学。1936年高中毕业，入电信局工作。南京沦陷，随单位到重庆。1940年考进国立中央大学建筑工程系，师从营造学社刘敦桢，1945年毕业后留校任教。1956年，到美国房屋总署实习，在宾州大学研究国民住宅与都市***。返台后，先后在台电力公司、行政院住宅兴建委员会、建筑研究所、中兴大学、中原理工大学等单位任职。
上世纪60年代，台湾当局酝酿建造故宫博物院新馆陈列故宫文物。选台北郊外双溪做馆址。黄宝瑜担任总设计师。台北故宫博物院1962年动工，1965年竣工。落成后得到专业及各界人士的好评。黄宝瑜曾到伦敦讲学。著作有《中国建筑史》、《建筑制图学》、《建筑造景***》等。晚年定居加拿大，2001年黄宝瑜病逝于多伦多，享年84岁。
黄宝瑜先生多才与艺，旧学深厚。能书善画，尤工治印。还留下《学艺邇言》一书。讲述学书、学画、学印的经历，和百餘件作品汇于一册。他详述了学艺习艺的方法，记下了如何从临摹到入门，思考求变，终至恍然大悟，运用自如的过程。
其次，台北故宫博物院的设计是典型的中国传统建筑形式，是按古明堂五室制之五行概念成型，南北中轴，东西对称。我们看到的是外观，体现的是设计师的内在理念。博物院的色彩是借鉴了中国古代丝绸、锦缎、刺绣的色彩：金色、绿色这都是蜀锦、苏绣的代表色彩。黄先生在细节也下功夫，得意之作是台基外部的面砖。台北气候潮湿，面砖防潮。棕红底色，约15公分见方，四角是汉代青砖的双菱形纹，两边当中是蟠螭纹﹝俗称壁虎，被认为是吉祥物﹞ 。方砖中间是篆书的”中华民国某某年造”字样，时间的记载，[_a***_]痕迹清晰。后来扩建烧制一批记年度字样的面砖，台北故宫博物院今天的墙面上有三个不同年份的面砖。1980年黄先生移居加拿大，在多伦多大学有过一次展览，***天鹅绒衬托着棕红色的琉璃面砖摆在展厅中央位置。得到众多中外学者专家的一致好评，為此，先生作过专题演讲。台北故宫博物院的建筑有很多的中国建筑元素。“中国营造学社”的研究成果，在台湾多有落实，对台湾建筑的发展、建筑的研究都有影响。
最后，为了证明以上论断，我们引用黄宝瑜先生书中的一段描述：“外墙之米色钢砖，其设计为连续之图案，于阳光转移时呈现出中国绸缎之纹样。当阳光自左上方入射时，则可获得四十五度角之阴影。人在影中，可得如北平午门前的感觉。”此段话说明，在设计时，已经将台北博物院和北京故宫做了详细的对比和模仿，运用对称原理，结合中国古代文化，进行更多的设计发挥。
以上是关于台北故宫博物院外墙绿瓦黄墙的解答。
到此，以上就是小编对于古代建筑图纸颜色代表什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑图纸颜色代表什么的3点解答对大家有用。
