大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国古代风水家居建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国古代风水家居建筑的解答，让我们一起看看吧。
风水起源与传承？
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风水的起源与传承
在人类进入文明时代开始,开始部落群居和城村群居,对原有的理论加以细化,并融入先后天八卦的思想,此时的风水术大多为统治阶级。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系――江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。
因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。
其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。
在形势与理气两派的基础上又分为四个派系――八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
其实历史上也有多次风水被时代打压的例子，但作为华夏文化瑰宝，风水屹立不倒，依然代代传承下来。
风水学有什么重要的著作？
《青囊经》
为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
1.《青囊经》是我国第一本有文字记载的风经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著，它分上中下三卷，上讲讲“化始”，中卷讲“化机”，下卷讲“化成”。
2.汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的系统性风水理论著作。
3.《葬书》是风水理论的奠基之作。晋代郭璞写《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍。
4.《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。它把辨龙辨穴作为风水的基础，同时又注重时间变化带来的气运变化。
5.《催官篇》是宋朝赖文俊的著作，它把二十四山向转化为二十四天星，用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水，是对风水理论的实践和发展。
6.《葬经翼》明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物。他把中医学中的“气”“脉”理论用于风水，“山止气聚名之曰穴，强调相地如相人”。
7.《地理大全》是明代的李国木编著的，它是一部风水经典著作的集萃，收录了郭镁的《葬书》，邱延翰的《天机素书》，杨筠松的《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《发微论》，刘基的《披肝露胆经》，李国木自撰的《搜玄旷览》。
如何看待中国古代的看风水？
风水学，简而言之一个是风，一个是水。
人是自然属性的物种，在自然界中最有活性的地方，万物生长也最有好处，这也是人类最合适生存的地方。
古代人通过对环境的研究，发现风和水是影响环境最重要的因素，这就衍生出了风水学。
自然元素均恰到好处，这就是为好风水，也是有利于人类身体健康的好环境。
在中国所有住宅村落的分布，都是在龙脉左右的，这是人为选择也是自然演变的过程。
整天大风呼啸，人分分钟钟就吹散气了，所以居住环境的风要迟缓，就讲究环境背山。山在后遮挡，就不会直接面对气候变化，这就是调节风的作用。
风不能无。没有风吹过，意味着环境是不透气的死地，这对人身体更不好。
所以环境背山有依靠，但前面不能遮挡。风气流转，可以微微停驻，风不急而透气，这样的环境是为上佳。
房子里窗门等入口设计，都需要遵循这一原则。建筑里的大门出口，以及楼之间的排列，也是同理。
古代大宅院，就有各种***山、风屏，起的就是对风进行隔挡和缓的作用。
到此，以上就是小编对于中国古代风水家居建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国古代风水家居建筑的3点解答对大家有用。
