大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代的祭祀高台建筑物的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代的祭祀高台建筑物的解答，让我们一起看看吧。
华山上有个什么宝殿吗？
只有一个，是西岳庙。
西岳庙简介：
西岳庙是供奉西岳大帝华山神的庙宇，在华山以北5公里的岳镇街上。庙始建于汉武帝时代，后成为历代帝王祭祀华山神的场所。西岳庙坐北朝南，庙门正对华山。在由北至南的中轴线上依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁。整个建筑呈现前低后高的格局。 西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸”字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。
华山地区的寺庙？
五岳之一，主祀西岳仁顺大帝素元金光大明真君。西岳太子惠灵至圣。
西岳庙是供奉西岳大帝华山神的庙宇，在华山以北5公里的岳镇街上。庙始建于汉武帝时代，后成为历代帝王祭祀华山神的场所。西岳庙坐北朝南，庙门正对华山。在由北至南的中轴线上依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁。整个建筑呈现前低后高的格局。 西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸”字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。
先秦时期建筑的地域风格？
一、建筑规模更为宏大，组合更为多样
先秦建筑在商周已初步形成的某些重要艺术特点基础上发展而来，统一促进了中原与吴楚建筑文化的交流，较商周而言，建筑规模更为宏大，组合更为多样。
建筑类型以都城、宫殿、祭祀建筑（礼制建筑）和陵墓为主
三、建筑风格回归规整
时将建筑主体体仍为春秋战国以来盛行的高台建筑，呈团块状，取十字轴线对称组合，十分规整，尺度巨大，形象突出，追求象征涵义。
四、建筑技艺比较成熟
中国古代木构架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干3种基本构架形式此时已经成型。它的种类十分之多，可谓达到了千奇百怪的程度。
秦汉时期的民宅建筑样式基本是一堂二室，即由一间堂屋和两间卧室构成普通的院落。《汉书·晁错传》载“营邑立城，里割宅……先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉。”这是汉文帝时晁错为迁徙到北方边地百姓建造房屋给***所提的建议。可见，“一堂二内”是当时普通百姓住宅的基本样式。这从考古出土的汉代明器中得到验证。如广东出土的三合式住宅、曲尺型住宅。参考四川成都出土的汉画像砖的庭院布局，可知当时的住宅是由堂屋、卧室、厨房、厕所、围墙组成。
“社稷”的“社”是什么意思，有什么来源？
“社稷”指国家，不错，但已经是引申义。
在远古，“社稷”的第一个含义，是土谷之神。《周礼.春官.大宗伯》说，“以血祭祭社稷五祀五岳”。《周礼.注》解释说，“社稷土谷之神”。
第二个含义，是“国家”供奉土谷之神的祭祀场所。《周礼.祭义》说，“建国之神位，右社稷而左宗庙”。所以，历代王朝，建国之始，必先立社稷坛墠（shàn）；灭人之国，必变毁被灭国的社稷。
第三个含义，因为以社稷作为国家***的标志，所以，“社稷”成为了国家和***的代名词。始作俑者，应该是孟子——《孟子.尽心下》说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
如前所说，“社”是“土地之神”，也是祭祀“土地之神的坛墠”。
不过还不这么简单。
第一，“社”，和土地有极密切的关系。
在甲骨文里，已经有了“社”字——就是***借了“土”字，有的对“土”字稍加修饰——稍加修饰的“土”，在甲骨文里也用作“土。就是说，“社”是“土”的同源分化字。而且，“社”就发“土”音——许慎在《说文解字》里对“社”的注释是，“土声”。 第二，“社”，和土地私有制有极密切的关系。
许慎在《说文》里说，“社，地主也”——社，表示的是对土地的拥有关系。许慎对“土”的解释是，“土，地之吐生万物者也”——土地在古代太重要了。所以，土地的拥有者，需要用“社”这种方式，把土地的私有关系固定下来。
到此，以上就是小编对于古代的祭祀高台建筑物的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代的祭祀高台建筑物的4点解答对大家有用。
