大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑记载的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑记载的解答，让我们一起看看吧。
中国古代建筑的法则？
《尚书》中提到中国古代建筑说:禹曰：於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。
意思是：上帝教导我们，有道德的（仁君）应该行善政；而善政的核心在于使百姓安居乐业。那么与百姓有关的水、火、金、木、土、谷等事宜一定要认真地去经营。包括宫室营造 农业种植等等与土木工程与水利工程在内的一些善政应该遵循“正德、利用、厚生”三个原则。
实际上土木已经包含在这三个原则里了，而这三个原则有个核心概念就是“和”。
“和”恰恰是中国哲学中最重要的概念。所以说，土木这样一个以房屋建造为主的工作，在大禹的心目中也属于应该由“正德、利用、厚生”的原则所指导的。
也就是说，首先要从统治者自身的品德做起要“正德”。比如说统治者不能把社会财富都用于自己的宫室营造和生活，要做万民甚至是万国的表率。帝王做表率，这是一个概念，就如我们现在看故宫正殿还有“表率万邦”；第二、经营这一切包括居住的宫室、房屋它基本的原则是好用 “利用”，这一点跟西方建筑思想就通了，要便利日常的生活、利用；第三、无论是居室的土木之功，还是农业的水利工程等等，这些的目的要有利于百姓的生活、繁衍、“厚生”所以“正德、利用、厚生”。
中国古代建筑与现在不同，有着与当时的社会体系相当的严明制度，属于古代礼法制度的重要组成部分。
根据人们在社会上的身份地位，对于其所使用的的建筑物的造型、规模、风格等方面都有限定，在建筑物的屋顶、脊兽、开间、斗拱、台基，乃至彩画和色彩等方面，都有严格的等级规范制度。
中国传统社会以“礼”治国，早在周代建筑等级制度即已形成。如《周礼·考工记》记载：“王城方九里，公城方七里，侯伯城方五里，子男城方三里，不得僭越。”
中国古代建筑有许多数字上的讲究，九是阳数中最大的数，所以在建筑中凡用九的数字就是最高等级，例如开间九间、台阶九级、斗拱九踩、门钉九路、屋脊走兽九尊等等。阳数中九为最高，五居正中，因而又以九和五象征帝王的权威，称之为九五之尊，例如故宫城楼城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，建筑的单体大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部分。建筑群根据一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。既要满足向阳、防风的功能需要，也要符合古代礼法的制度。
我国古代宫殿建筑的发展大致有哪四个阶段？
一、原始社会建筑
长江流域多水地区的干阑式建筑和黄河流域的木骨泥墙房屋.浙江余姚河姆渡村发现的建筑遗址距今约六七千年是我国已知的最早的***用榫卯技术构筑的木结构房屋的一个实例.它说明当时长江下游一带木结构建筑的技术水平高于黄河流域.
二、奴隶社会建筑
春秋：木匠公输般（鲁班）.建筑上的重要发展是瓦的普遍使用和高台建筑的出现.在山西侯马晋故都、河南洛阳东周故都、陕西凤翔秦雍城、江陵楚 都等地的春秋时期的遗址中都发现了大量的板瓦、筒瓦以及一部分半瓦当和全瓦当,在凤翔秦雍城遗址中还出土了砖及质地坚硬、表面有花纹的空心砖,这说明了中国早在春秋时期就开始有了用砖的历史.
三、封建社会建筑
木架建筑渐趋成熟l
砖石建筑和拱券结构有了发展l
迭梁式和穿斗式两种主要木结构已经形成,多层木架建筑已经较普遍l
斗拱在汉代已经普遍使用,但形式很不统一,结构作用较为明显——保护土墙、木构架和房屋的基础,而用向外挑出的斗拱承托屋檐,使屋檐伸出足够的宽度l
作为中国古代建筑特色之一的屋顶形式也多样起来——悬山顶和庑殿顶最为普遍,攒尖、歇山与囤顶也以应用l
到此，以上就是小编对于古代建筑记载的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑记载的2点解答对大家有用。
