大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于批判建筑风格的问题，于是小编就整理了2个相关介绍批判建筑风格的解答，让我们一起看看吧。
二战后初期建筑流派及代表作？
第二次世界大战结束后，现代主义建筑成为世界许多地区占主导地位的建筑潮流。但是在现代主义建筑阵营内部很快就出现了分歧 ，一些人对现代主义的建筑观点和风格提出怀疑和批评。
1966年，美国建筑师文丘里在《建筑的复杂性和矛盾性》一书中 ，提出了一套与现代主义建筑针锋相对的建筑理论和主张，在建筑界特别是年轻的建筑师和建筑系学生中，引起了震动和响应。到二十世纪70年代，建筑界中反对和背离现代主义的倾向更加 强烈。对于这种倾向，曾经有过不同的称呼，如"反现代主义"、"现代主义之后"和"后现代主义"，以后者用得较广。
对于什么是后现代主义，什么是后现代主义建筑的主要特征，人们并无一致的理解。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：***用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。
现在，一般认为真正给后现代主义提出比较完整指导思想的还是文丘里，虽然他本人不愿被人看作后现代主义者，但他的言论在启发和推动后现代主义运动方面，有极重要的作用。
文丘里批评现代主义建筑师热衷于革新而忘了自己应是"保持传统的专家"。文丘里提出的保持传统的做法是"利用传统部件和适当引进新的部件组成独特的总体"，"通过非传统的方法组合传统部件"。他主张汲取民间建筑的手法，特别赞赏美国商业街道上自发形成的建筑环境。文丘里概括说："对艺术家来说，创新可能就意味着从旧的现存的东西中挑挑拣拣"。实际上，这就是后现代主义建筑师的基本创作方法。
二战后初期建筑流派主要是现实主义及代表作，二战以后建筑学方面主要是现实主义的发展。
在这一时期，形成了一些新的建筑学的流派，建筑艺术得到了迅速的恢复与发展，主要是反映当时的设计情况，还有一些对于未来的畅想等，都是具有重要的历史意义的历史意义的。
为什么要批判唯心主义？
马克思开始是师从黑格尔的，那他是怎么从唯心主义者转变为唯物主义者的呢？
如马克思自述：他本来的专业是法律，但他更喜欢哲学和历史，法律因而被排在了第三位。从唯心主义到唯物主义的转变，正是马克思研究了人类历史的结果。
马克思发现人类历史的每个阶段，都是在不同的生产力和相应的生产关系相互作用下发展的，是由当时的物质生产条件决定的，而绝不是什么个人的主观意识或者“天意”“绝对理念”之类的决定的。
或者说，与唯心主义相反，一切意识形态，如法律、制度、宗教、文化等，都是在物质生产的过程中产生的。
马克思认为唯心主义相比于以往的唯物主义虽然发挥了主观的能动性，但由于唯心主义的出发点是错的，是本末倒置的，对于推动人类社会的发展就会起到有害的阻碍作用。
实际上，这样的结果在人类历史中曾长期存在，比如，神权统治的漫长的欧洲中世纪，或者，当统治者以某种“绝对理念”或“天意”证明其统治的合理性、必要性，以固化社会的结构，都是反对社会变革和发展的。
比如说，有资产阶级哲学家认为，资产阶级制度的产生，是某种先于实际存在的“理念”的体现、发展的结果，因而是完美、不可替代、永恒的。但是历史告诉我们，资产阶级制度是在封建社会中，由于生产资料（工具、机器等工业革命的发生）和商品交换的发展，生产力与生产关系产生了不可调和的矛盾，从而发生资产阶级革命才得以确立的，与资产阶级制度相应的所有所谓的“理念”只能是在此之后产生，而不是相反。
而人类社会发展的推动力是不以意识决定的生产力和生产关系的相互作用，或者说，是物质基础和上层建筑的相互作用，这是人类社会的发展规律。我们只能研究并遵循这个规律。而唯心主义，如上所述是否定存在这个规律的，是把人类社会的发展，归结于某种或主观或“客观”的意识，所以，为了人类社会的发展，我们要坚决批判唯心主义——无论是主观唯心主义，还是客观唯心主义。
必须说明：我的专业不是哲学，所述若有错误，请包涵。
到此，以上就是小编对于批判建筑风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于批判建筑风格的2点解答对大家有用。
