大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国古代建筑思想文化研究的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国古代建筑思想文化研究的解答，让我们一起看看吧。
中国园林建筑始终贯穿什么的哲学思想？
人与自然和谐
在中国古典园林发展历程中，文人士大夫在建造园林过程中充分融合了“禅”的思想，形成了独特的审美观点，这一观念经过数百年的传承已经成为了文人士大夫们建造园林的主导精神。
文人士大夫们所倾心的这种精神天地，完全立足于自己的心性之中，这一点在拙政园的园名的确定上做出了完美的诠释。
在园林建造之初，作为建造者的文人士大夫们就有意识的把“禅”超旷空灵的境界融入到园林之中，从而创造了自己心灵的寄托地，心志的栖息地，也就是精神生活上与生活上的世外桃源。
拙政园中的各类建筑无论在构造上还是情趣上都展现出了曲折多变和活泼自由的精神，恰好体现了变化中有统一，统一中有变化的美学原则。
在建造拙政园的过程中，造园者巧妙的利用原来的地形划分出了若干个景区，还在每一个景区中设计出了深具各种意境趣味的景点，在建造过程中充分使用了对景、借景、障景等手法，从而形成了具有藏露旷奥。疏密得当、曲径通幽、柳暗花明等特色的环境空间；从构图中所追求的“天地境界”来看，拙政园的“一池三山”的设计格局也是道家的神仙境界的体现。
在园林建造思想中，有老庄崇尚自然之道、也有山水诗画着力表现自然美，受这些思想影响的文人园林始终贯穿了人与自然和谐的哲学理念，反过来也影响了之后的中国古典园林的建造，拙政园作为苏州园林的代表，也正是来源于在建筑每个过程对道法自然和天人合一的完美遵循。
古代的建筑思想中偏精神的要素指的是？
物勒工名 所谓“物勒工名”是一种春秋时期开始出现的制度，指器物的制造者要把自己的名字刻在上面，以方便管理者检验产品质量，我们可以理解成刻的意思，物就是所有的器物，在器物上面要刻上制造者的名字。中国《唐律疏议》中明文记载，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。"物勒工名"制度是中国封建社会早期阶段手工业生产管理模式的具体反映，对提高手工业产品质量有重要意义。
故宫体现了什么人文思想？
故宫的人文精神包括这样几个方面：热爱故宫，以故宫为荣，为故宫的发展做无私的奉献;严谨认真，努力做好本职工作;面向社会，为大众服务。老一辈的故宫人殚精竭虑，鞠躬尽瘁，用自己满腔的热血建设着故宫，把自己的青春岁月献给了故宫。在我们所熟悉的老前辈中，他们都有着共同的修养，谦恭虚己，虚怀若谷，逊志时敏，言谈举止无不透出经中国传统文化长期浸润的儒雅之气，他们追求的是空谷幽兰般的清新高洁。老一辈的故宫人为保护文化遗产，弘扬中华文明，加强文化交流，不断为创建世界一流博物馆做出自己的贡献。
自学古建筑，哪些书籍值得推荐呢？
首推的是刘敦桢先生的《中国古代建筑史》。这本书是上世纪五十年代刘敦桢带领着一批专家学者编纂的，是对中国营造学社发起调研我国古代建筑史以来工作的全面总结。这本书的内容量也分属中等，叙述比较简洁，十分适合新手上路。
其次梁思成先生是中国建筑史的开山鼻祖，他写的《图像中国建筑史》的手绘稿很值得学习。
还有就是一套五卷的《中国古代建筑史》，是承述上文中刘敦桢先生主编的那本《中国古代建筑史》，从原始社会到清朝都包含，这个系列的五卷可以看成是刘敦桢《中国古代建筑史》的补充和完善，对于想要深入了解中国历朝历代建筑特点的人来说，这个系列无疑是最好的选择。不过看这个系列之前最好还是以刘敦桢的书作为先导，先抓住主要脉络，再深入了解。
最后《清式营造则例》和《营造法式》注释是必须学的。《清式营造则例》主要解释清代官式建筑的做法及各部分构材名称。平身科斗拱、柱头科斗拱、角科斗拱，这些类似的名词很多很复杂。读这本书需要到实地看，一边捧着书，一边对照着屋面、梁架、斗拱、台基。
《营造法式》注释就很专业了，梁思成先生也认为《营造法式》这本书太重要了，于是就花费大量精力给这本书做了注释。不注之前是非常晦涩难读的，当然注释之后依然不好读，毕竟是古文。这本书还集中体现了中国古代建筑中的模数思想，材分制度是中国古代匠人设计房屋、制作零件时所遵循的原则。所谓“材分八等”，不同等级的建筑使用不同等级的材。
望有所帮助
到此，以上就是小编对于中国古代建筑思想文化研究的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国古代建筑思想文化研究的4点解答对大家有用。
