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为什么历史学在古代是经世致用的学问，现在历史学成了冷门？
在古代由于书籍的有限性，因此知识也就成为了一门稀缺***，能够占据这些***的人都是社会的高层，他们很多时候就已经注定了未来可以拥有治理天下的机会，这个时候历史自然就发挥了作用，因为在古代的治理过程中依据前人的经验是一个固有的模式，而史书恰好可以满足这样的需求，面对这样的局面大家自然要进行学习史书来增加自己的竞争力，否则在朝廷议论之中，你一句话都说不出来皇帝要你做什么，自己如果因为不懂历史儿被罢免，所丢的不只是自己的颜面，整个家族都会沦为他人的笑柄，更严重的是家族以往所做的努力都会付之东流，就算是为了利益自己也要读，现在知识获取的便捷度之快可想而知，文化的断层更是导致大家的观念出现了改变，自己学习历史所带来的帮助显然是少之又少，但是所需要付出的时间个精力却是巨大的，权衡利弊后大家自然不愿意做这样的选择。
历史和人们的过去现在甚至未来息息相关，但是历史学却是一个距离社会现实比较遥远的学科门类，自然热不起来。
在目前的历史学科体系之下，共有3个一级学科：考古学、中国史、世界史。在3个一级学科之下，还设置了21个二级学科，可谓枝叶繁茂。
对于大部分民众来说，可以懂一些历史知识，但是几乎没有必要专门介入历史学。但是，历史作为一个民族和文化的记忆需要被重视和研究。因此，从古至今历史记录与研究都有一个专门的群体。古代的公私史家，当今的高校和民间历史学者。古人云：
史之职，专以藏书、读书、作书为事。
对于大部分普通爱好者来说，如果要接触到历史文化，方法途径很多，当今的媒介也比较发达，渠道多元化：
第一，媒介获取。图书，大众传媒或者网络***，都可以提供各种通俗历史知识。
第二，教育获取。无论是中小学历史课程教学，还是大学以上的历史教育，都是一个路径，但是覆盖面相对有限。
第三，自我获取。如果对于历史有兴趣，不愿意停留于历史文学、各类故事与戏说，一些人就会自觉学习。
对于专业的历史学者来说，掌握资料，考订资料，分析资料，统计资料，提出认识，并在前人基础上不断深化与发展学科内部的知识，是一个比较枯燥和辛苦的事业，耗费时间成本很高，这不是一个赚钱的行业，而是完全依赖于完善的认可体系。总体来说，历史学仍然属于一个人文学科，对自我的提高性远远大于社会应用价值，这注定了它的冷门和小圈子特征。同时，学以致用，那些经世的历史学研究，可以试图找出一些历史真相，长时段的规律性和探究一个民族的文化精神。
历史历史，没有经历就没有史。但是没有史，我们也不知道过去到底经历了什么。
理论上讲，任何社会现象的产生，都存在着深远的历史原因。毫不客气总结一下，历史学研究与文献整合是一切社会科学的基础，同时历史学的基本功底也是其他人文与社会科学训练的起点。
秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。
首先中国史有着数千年史学传统的国家，历史不仅仅是“资政阅人”，同时还肩负着凝聚国魂的重要作用。不可否认，在中国古代历史上，历史学的最大功能即是帮助政治家治国安邦，亦或是文人雅士茶余饭后的谈资，从中西方对比上就可以发现二者有很大的不同点，西方历史上承担历史文化传承的在漫长的中世纪里，主要是教堂中的教士，他们要通过自己手中的笔来记录历史，按照自己的解读来证明上帝的神迹与伟大，直至近代“兰克史学”的兴起，才真正赋予历史学以科学的地位，秉笔直书才真正成为一名史学家的态度。当然在欧洲史学发展历程上除了教师们记载历史以外，也有很多民间修史的传统，所以今天我们翻看去前近代欧洲历史上很多君主都有自己的外号，比如矮子丕平、秃头查理、美男子菲利普等等。回看中国的历史则发现，中国历史上能够写得了大部头的，耗时数十年的也只有通过国家的力量来完成，比如由纪晓岚主持编修的四库全书就以让当时世界为之瞩目。
司马迁画像
史学传统与国家引导占主要方面，中国文人也素来原因引经据典，通过史学中的例子或人物暗示当下的问题，比如“红颜祸水”中的妲己、“牝鸡司晨”的武则天、“酒池肉林”的商纣王等等，都通过这种标签似的典故，来陈述自己的观点，这实际上也与中国数千年以来所形成的文人惯性思维有关。
张广智先生主编的《西方史学史》
在当下这种快节奏的生活方式下，很好多人都追求“说走就走的旅行”，但却忘记内心的“波澜不惊”“临窗听雨”的淡雅，很容易在绚烂的大千世界中迷失自我，追求经济目标与金钱享乐已然成为一种主流，而历史学作为一门典型“冷板凳”学问，自然很容易被人们遗忘，但无论怎样，历史学在修养心性方面自然有着其独特的魅力，正如笔者的导师曾说过“每逢乱世，历史必然成为显学。”但经过几年的学习过程，通过笔者的体会当下的和平发展阶段更需要历史学的“资政阅人”功能，时刻保持“以史为鉴”的警惕性，才是一个时代智者的选择，更何况当下大众史学勃兴，似乎将历史学认为是一门冷门学科有些不妥，如果同某些发展不成熟的本科专业相比较，则更是不敢苟同了。
日本史学术大家吴廷璆先生
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