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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《道德经》中的这几句有何深意？
亲们:译:自然运行的天体日月等等存在的大道大德,与从属自然派生有生命智慧的人类,在本质意义上来说是完全不同的.自然天地的运行变化就是体现大道自然有的大德.如此有智慧的经过实践修炼,就成为具有高上道德品行的圣人,也就能知道明白法天则地无所谓德不德了!那么对于仅有低下德行的人来说,就不能缺失而应加强优良道德的教育引导,因为是他们的道德还没有得到提高.所以孔子就说:有教无类!因为具有高尚道德的人,就没有违背大道的胡作非为,即使要有所作为,也是不会有自以为是的独断专行呀!
天之道取有余俸不足，人之道取不足俸有余。
上德下德当然是人道啦。
上，上层直指皇帝，上德不德是亦有德，国库归上德所有，不用放在家里，享用随意。
下，下层人，下德不失德是亦无德，被层层剥削已经所剩无几了，若再失德怎么生活？
道德经是道经和德经的表述。道乃自然运行的机制，德乃人类社会应该遵循的规则机制。德来源于道，是道在人类社会中的具体表现。上德指的是上等的或说深层理解的德意；不德指的是不要特意的表露出来或总用说的方式来表现出来。这与开篇的道，可道，非常道；是一个意思，挂在嘴边的道就不是真的道，因为道是天然的，一旦加上我们人类文明的烙印就不是真的道了。同理，德由于来源于道，所以总把德挂在嘴上的德就不是真的德了；下德是指的低层次理解的德意，不失德是指每每表现出来的德，其实这就是无德。因为这样立即的德意不是真的德，所以你这时表现出来的德行就不属于真真的德行。这句话的本意就是这个意思。道德经要通篇阅读，要从第一篇开始，要读明白道的含义，才能明白德的产生原因。如果能够很好的读懂道德经对你的人生发展会产生不一样的作用。道德经是一个需要动脑子阅读的巨著，静下心来好好理解里面的含义真的很有情趣。谢谢阅读。
我一直翻下去，确认自
己没有回答过这个问题，才
敢来作答。
文中所谓不德，不德
即无心于德。换句话说，
就是不执著于德，不自
恃有德。这样的人，才
是真正有德。是上德之人
不失德，即持德而
不敢失其失，也就是说
《道德经》老子思想真的保守不求进取吗？
谢谢邀请，《道德经》作为群经之首，中国哲学之源，老子的思想可以说是非常伟大深邃，如果从《道德经》中读到了保守消极不思进取，那就太冤枉老子了。中国文化的核心是以儒道释三家为主体，先秦诸子百家争鸣，各家思想都是针对当时社会问题开出的救世药方，道家思想告诉人们，一切的灾难都是统治阶级欲望太大，老百姓不知足带来的。老子的哲学思想揭示了宇宙万物的运行规律，那就是道。如果能按照道的规律去行动就是德。上善若水，天长地久，反者道之动，弱者道之用，知足不辱，知止不殆，柔弱胜刚强，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，后其身而身先，外其身而身存，以其不自生，故能长生。这和范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐没有什么区别。还有己欲为人己欲有，既以与人己欲多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。无为而无不为，不争天下莫能与之争。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。这段话说明了一个道理，强调什么就已经缺失了什么，道德仁义礼法，当社会把礼法作为社会规范行为时，人们的道德底线已经冲破，欲望的闸门已经打开，金钱利益权利地位成为了人们追求的人生目标，社会病态已经非常严重了。老子一再告诫人们，知足，知足常足亦，人生最大的祸就是不知足；最大的灾害就是不知道适可而止。绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。无为不是不作为，而是不乱为，不妄为，不胡作非为，机巧诈伪，***仁***义是破坏仁义道德的罪魁祸首，老子的思想是反向思维，居安思危，防患未然，见微知著。清静无为，道法自然是道家思想的核心之核心。上善若水，赤子之心是道家思想之境界。上善若水，水善利万物而不争；赤子之心，不忘初心，顺其自然，方得始终。
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