大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代坛庙与宗教建筑的区别的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代坛庙与宗教建筑的区别的解答，让我们一起看看吧。
什么是坛庙建筑？
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛、地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金***。佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为 “浮屠”。汉族工匠用汉式楼阁建筑的构架技术修成佛塔式样，称为汉式塔，有木塔、石塔、砖塔、铁塔等。
中国传统建筑主要类型以及文化底蕴？
中国传统园林按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。现存最具代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。
中国传统建筑除了上述7类以外，还包括军事建筑、商业建筑以及桥梁等公共交通设施、仿表等建筑。其中拥有两千余年历史的万里长城，是我们中华民族精神的象征。
五方正色在古代颜色中代表的地位？
古代官员的官服的颜色代表了职位的高低。
唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央***。
***既代表中央，也代表打底，帝王服色便***用***，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。
五行象征的颜色成为王朝正统的依据。汉、明两代皆发起于南方，南方属火，为朱雀，红色为其代表色 。所以国家政治和文化中都提倡使用象征火的红色（这也是故宫红墙红柱的来历之一），而汉，明两个代是中国较为强大的时期，对中国文化产生了深远影响，所以红色就逐渐渗入到生活的各个方面，形成了民族的代表。
“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天，那么为什么不用别的颜色来形容，而非要用红色和紫色呢？这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。
中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐***）5种正色混合而成的颜色。正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。
作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名·释***帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。
据 《韩非子·外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。
齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，“三日，境内莫衣紫也”。
我国传统色彩文化尊崇“五方正色”，将黄、红、青、白、黑等五种颜色与五行中的金、木、水、火、土联系在一起，以***象征土，以红色象征火，以青色象征木，以白色象征金，以黑色象征水；同时又将五种色彩与建筑方向联系在一起，即以青色象征东方，以红色象征南方，以白色象征西方，以黑色象征北方，以***象征中央。
***在我国古代一直被视为最尊贵的色彩，这主要源于五行学说以***象征土，属中央方位。在唐代，***已被规定为皇室色彩，明清时期更有明文规定:只有皇帝的宫室、陵墓及敕建的坛庙等建筑才准许使用***琉璃瓦。
可见，***是帝王的专用色，象征着神圣的皇权。此外，***还具有浓厚的宗教色彩，故很多佛教建筑都漆成***。 红色代表五行中的"火”，被中国人视为吉祥、美满、喜庆的色彩，在建筑中使用得也极为普遍，比如，宫殿建筑的宫墙、门窗、柱子、额枋以及民居的大门大多漆成红色， 斗拱、天花等建筑构件的彩绘中也常使用红色。
青色代表五行中的"木”，为较浅的蓝色。屋顶上的吻兽、瓦当以及建筑彩画中常使 i青色，如北京天坛祈年殿和皇穹宇的屋顶即为青色。 白色代表五行中的“金”，在传统建筑装饰中较为少见，主要用于佛教建筑和民居， 如喇嘛塔、徽州民居等。
古代人崇尚黑色，以黑为贵，比如，民居、园林等建筑的屋顶常用黑色的瓦当即“黛瓦” 进行装饰；在彩画当中，黑色的墨线起很好的过渡作用。另外，黑色代表五行中的“水”， 比如，故宫中的文渊阁和北京钟楼的屋顶琉璃瓦***用黑色，有以水灭火之意。
到此，以上就是小编对于古代坛庙与宗教建筑的区别的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代坛庙与宗教建筑的区别的3点解答对大家有用。
