大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国古代风水与建筑学教材的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国古代风水与建筑学教材的解答，让我们一起看看吧。
北大有建筑风水学吗？
北大有建筑风水学。
在联合国科教文组织召开的大会上，他作为亚洲唯一的代表向世界传播中国的风水文化，“中国风水”因此成为受联合国保护的东方民俗；38个国家的驻华大使聚精会神聆听他揭开中国风水的奥秘；《辞典》中关于“风水”的定义因他而修改。他就是北京大学教授、博士生导师、享受***院特殊津贴的专家——于希贤教授。
有。北大有建筑风水学教授是于希贤。
于希贤教授风水学文章被学生看到，马上就被20人拿去复印。学校后来知道这件事，就干脆让于希贤开了风水课，给学生系统讲授风水学知识。
于希贤，男，汉族，1940年出生，北京大学教授，博士生导师。
长年从事中国古代地理学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作
传统风水学，最主要的包括了三大学科？
中国风水学理论主要分三大体系：形体学，理气学，日课学。 传统上风水流派分成形峦派和理气派两大类。
形峦又称形体，峦头，峦体，指的是山水建筑实体形状，空间。重点为相形、识意、证气。方法是寻龙、点穴、识砂、察水、定座向、施工等。
理气，又叫卦例，指的是座向山水卦例方位，重点为趋吉避凶，主要以来龙座向配山配水。主要有以下几种：三合、九星、三元、八宅、玄空等。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学
北京传统居民是指
北京真正土著、原住民是契丹人，早已消失。即使早年骑大马从满洲（东北）来的旗人，实际上也是外地人（满洲土著）进京，现在生在北京、土生土长，几乎都是早来几代移民的后代或孩子，北京只是他们的出生地、本身原籍都是外地或外省，谈不上"土著“或”原住民“，实际上应属于”老几代外地人“，只是每个家庭来到北京年代早晚不同，谁有能力在北京生存、就居住生活在这里，没能力或生活压力太大，自然而然自己就搬迁到外地去了，早已有大量早来几代的所谓”北京人“（老外地人），搬迁到天通苑、回龙观等五环外（58年以前属于河北管辖地面），还有太多人已经搬迁到河北省燕郊、固安、涿州、廊坊等地。
四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。
正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，***砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。
进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。
风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，***古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。西北风砂很大，院墙加高。
到此，以上就是小编对于中国古代风水与建筑学教材的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国古代风水与建筑学教材的3点解答对大家有用。
