大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于风水学与古代建筑学的关系的问题，于是小编就整理了5个相关介绍风水学与古代建筑学的关系的解答，让我们一起看看吧。
北大有建筑风水学吗？
北大有建筑风水学。
在联合国科教文组织召开的大会上，他作为亚洲唯一的代表向世界传播中国的风水文化，“中国风水”因此成为受联合国保护的东方民俗；38个国家的驻华大使聚精会神聆听他揭开中国风水的奥秘；《辞典》中关于“风水”的定义因他而修改。他就是北京大学教授、博士生导师、享受***院特殊津贴的专家——于希贤教授。
有。北大有建筑风水学教授是于希贤。
于希贤教授风水学文章被学生看到，马上就被20人拿去复印。学校后来知道这件事，就干脆让于希贤开了风水课，给学生系统讲授风水学知识。
于希贤，男，汉族，1940年出生，北京大学教授，博士生导师。
长年从事中国古代地理学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作
中国风水学是如何传到欧洲的？
从利玛窦的时代，中国的文化精髓，就逐渐传人欧洲。
***就是读《孙子兵法》长大的，
至于，莱布尼茨和易经的渊源就不赘述，
免得又高攀了。
其实对于，玄学，风水地理，
日本人学的比较多，
连宇宙强国，对风水都学习的很少。
根还在中国，
当然，我们国家幅员辽阔，物产丰富，
大约在16世纪时，西方传教士就开始不断把中华文化向西方传输。意大利传教士利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》，其中就有对风水的描述：“中国人认为，整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素所构成。”
19世纪时，英国传教士伊特尔来到中国。经过多年对中国文化的研究，他写了《风水：古代中国神圣的景观科学》一书，并在伦敦出版。
外国人研究风水最为著名的，当属英国科技史专家李约瑟，他对中国风水有较深刻的认识，并在《中国的科学与文明》一书中，对中国传统风水建筑有高度评价。
作为一个风水术士，来分享一下我在西班牙的搞笑遭遇。这个我太有发言权了。
刚来西班牙时，我发现这里还有一个“西语国家风水师联合会”。看名字就觉得很牛X。看他们的***，全是西班牙人和南美人，只有一个台湾的大姐。果断和他们联系上。
联系上之后，他们说，要成为会员，需要通过测试的。他们发给我一个户型图，标注了方位。我用玄空飞星的算法，不考虑实际情况，做了分析。顺利通过“考核”，成为他们的登记风水师。年费50欧元。
于是，我就出现在他们的***页面上。如下。竟然是2级风水师。我师父都不敢给我评级，他们直接给我来个2级风水师。不知道3级4级有啥高深的法力。
通过和协会里的人交往，发现好多1级风水师，就是在协会，上了4个月的培训课程。拿到了一张风水培训证书。如下：
中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？
中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？
古代建筑与环境可根据地势相融而建 。
安徽宏村始建于1131年，南宋绍兴元年，原为汪姓聚居地，已有870多年历史。是古黟桃花源里，一座奇形的古村落 ，形似牛躯。
宏村原名弘村，清乾隆年间正式更名为宏村。
800年前，宏村的族长汪辛要去山西做运栗主薄 ，就将村中的大小事宜交有夫人胡重搭理。胡重带领族人，观黄山余脉，查阅水源水脉，将水根据地势引入村中。把村子设计成一头牛的形状，山为牛头，两棵古树分阴阳分别是牛的两只牛角，角下有两口井是牛的两只眼，村中心的湖是牛胃，有人说把湖建成圆湖，胡重坚持说：“月满则亏，”最后把牛胃建成一个月牙半圆形。每家每户伸手触水，养鱼养虾，每条胡同里汩汩清泉石中流淌，成为牛的肠子，可饮可洗可涮，有人说牛有两个胃，胡重又把村前湖挖深成为一阳一阴牛的两个胃，灌溉农田顺势而为，可谓设计科学方便，村四周分别有四条进村的路径，是牛的四条腿，四条腿中间分别建着四座小拱桥，是牛腿膝盖，民居楼房是牛身。
800年前一介女流，创吉利斯世界纪录。引活水进村，宏村每年吸引画家学生写生画意，宏村还称为画中村。
汪辛在外十年，回乡看到夫人对于宏村的贡献，打破了女人不进祠堂的族训，立胡重进祠堂接受后人敬拜的第一位巾帼丈夫。
2001年宏村古建筑群，被***院批准第五批全国重点古文物保护单位，目前AAAAA景区。
第一，建筑是因形就势，既考虑易居，又考虑安全，还考虑周围环境充分为我所用。
第二，居住是人居住，有社会属性，所以，格局分布要考虑不同的人不同的环境，也就是人伦关系，因此古建筑是社会属性的建筑。
第三，建筑要适合人居，就要和房屋主人的价值观相匹配，古人借物抒情，托物言志，一草一木，都是精神的物化，斋有斋名，堂有堂款，有书有联，所以，中国式建筑是精神与文化的建筑，而非仅仅空间的概念。
中国古代建筑：不论是官府，还是民间，都很讲究中华传统的风水文化，风水文化，不是封建迷信色彩，而是注重特别十分讲究、研究、遵循上观天文、下观地理的自然科学规律。它是依据、根据地形、地貌、地势、地景、地况等地理环境所处的规律、规范、属性、特性、特点顺势规划而建。所谓风水：靠风、顺风、随风、避风、依水、傍水、顺水、遇水、行水、流水而建筑。
中国古代建筑：首先要上观天文，即天然的自然气候特点、特性所处的地理位置特征，进行考量，一年四季适合、适宜人们怎样的居位、居住、生存、发展的天然条件和天然资然，适合、适宜建造什么样的房屋建筑结构组成模式、样式、形式，怎么样避风避雨、***光、取暖等天文自然气候。
下观地理，要根据地理环境顺势顺形而为、遵循地理自然规律顺貌顺景而为。水是万物之源，要靠地理水资然，遵从水的自然规律遇水、依水、顺水等而为；人们赖以生存的土地，是否有供养的***和调配耕种、宜居、生存、发展的前提基础与条件。
中国古代建筑无论从结构形态上还是功能上，抑或材料上，都极力遵循“道法自然，天人合一”的理念，力求从自然环境中寻找建筑建造的思路与源泉，这样的建筑实践之一，就是风水文化盛行。
一方面，古代建筑由做支撑的木结构和围护墙两部分组成。另一方面，一座古建筑可分作台基、屋身和屋顶，也就是宋代官方建筑规范书《营造法式》所谓的“下分”“中分” “上分”，与之对应的则是“天人合一”之地、人、天相应。
这种建筑文化和思想理念，从中国古代建筑萌芽诞生始，便相伴相生，并在木[_a***_]主导的建造体系中，循此组合为不同功能要求的建筑。因此，中国古代建筑文化一直以亲和的姿态回应自然，并从中寻找创造灵感。
中国古代建筑讲求中轴和平面布局，为实现特定功能服务，比如造成院落平铺，单座院落有庭院或天井，更具体的则是对冬暖夏凉、通风透气等实用功能的看重。
以古代民居建筑为例，数量众多，存在极其广泛，因地域不同而各具特色，但无论东南西北，都有共性。我们欣赏自然山水中的古建筑老照片，会发现无论在粗犷的西北大漠，还是润秀的江南水乡，民居四周远山近林，环境开阔，同时古道小径、田地河流，环境优美，空气清新，让人心旷神怡。
若为干燥或寒冷地区，房屋虽显简陋，门厚墙糙，但仍依朝南而建，院子绿化前低后高，方便引入自然光，中堂正屋通风透气，两边厢房卧室，天然和谐。
中国古建筑中最大特点是砖木结构？
第一，古代建筑的材料主要以木材、砖瓦为主。
第二，中国古代建筑没有承重墙。因为把木材作为主要的建筑材料，所以房屋主要由梁柱支撑，斗拱平衡协调。房屋骨架的承重部分是以木材做立柱和横梁，以卯榫衔接，构成一幅梁架。梁架和梁架之间再用枋这种前后的横木牵搭起来。这就构成房屋的的主要构架。
建筑物的承重全部由主要构架来完成，外面的墙并不承重，只起到格挡的作用。所以墙面可以任意拆除或者挖成窗户，不需要担心承重作用。同时此种结构有很好的伸缩性，具有很好的抗震作用。
第三，一般的中国古代建筑都由最下面的地基、中间得房屋主题，顶部翼状伸出的房顶三部分构成。
第四，中国古代建筑不会以独立的一栋房子，一般都是一整个院落，由若干座建筑相互联络共同组成，如配厢、夹室、廊庑、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属。
中国古代建筑是如何营造风水特色之美的？
中国古代建筑很讲究，一是背山面水，前面宽阔平敞，四周山环水抱，也就是“罗城紧密”。二是八方砂水与主房和大门对应成祥。三是主次分明，正房高于厢房和大门(或门楼、或门厅)，并多强调龙虎(左右厢房)相称，龙稍强于虎。四是房屋、门窗尺寸符合鲁班尺(营造尺)吉利原则，这个鲁班尺吉利原则很有意思，美国人1***8年物理学诺贝尔得主威尔逊研究表明，鲁班尺的比例符合黄金分割原理。五是房屋分内六事和外六事，以房子大门方位和坐山方位来确定各间房屋的用途，如主卧、神位、厅堂、厨、仓、厕、家畜圈等的位置。六是以山水形势来确定房子的正确方向和排水方位，室外绿化树种。七是选择黄道吉日开工、完工、乔迁入住。总之，古代建筑在风水上讲究颇多，一所好的建筑必然符合房子与自然和谐相应的原则，居住舒适安祥，若然建筑造形端庄和工艺精美，那就是一件艺术品。
古代说的就有些远，风水知识也不是用一句话能够说清楚的。一般来看，古代帝王的风水都有一个共同的特点，就是子山午向，也就是坐北朝南，因为子水为玄武，也就出现了，玄武门，南方为朱雀，为火，也出现了午门，按照这个风水来看，我克为财，可我为官，午火是子水的才，中央是土，土克水为官，所以就形成的财官皆旺。但是一般人都不可以用这个向址，因为受不起，所以目前的家居风水是子山午向的非常少。
即使不去深究周易以及风水中深奥的学问，我们单单从生活常识中，就能体会到古人智慧之美。
1、向阳而生：
洪荒时代，我们的祖先选择洞穴居住，都是背靠大山，面南而居，以此抵御自然的恶劣环境，如果南面再有河流环抱，不仅有利于灌溉生活取水，夏季纳凉，也能抵御部分猛兽侵袭。这都是生存智慧的体现。
2、长幼有序
伴随中国历史文明一路前行的都城、皇宫等建筑，多为山清水秀之向阳地，建筑四平八稳。山西王家大院、乔家大院的建筑风格与空间设计都遵循男女有别，长幼有序。
皇宫王府、官府大院，不同的分区都有不同的功能。男主人、女主人、儿女、厨房、水房各个区域各司其职，也都是遵循八卦九宫，每个卦相特有的含义而建造。
3、因地制宜
南方的私人庭院设计，亭台楼阁，风花雪月，秦淮风光。
中国古代无论是平民百姓、鄕绅望族、官宦名门、皇室宫庭在建筑上処处无不体现岀风水易理 。
风水易理体现在形、理、数、五行及阴阳上面。
先讲“形”：中国古建筑的形讲究天圆地方，祭天的天坛是圆的、闽南永定客家土楼(体现客家人天人和谐)、用餐的桌是圆的、代表天的藻井是圆的；祭后土的地坛是方形的、坟叫方上(汉代的皇陵称为方上，其实坟应该是方形的)；中国古代建筑的柱是圆座是方也是这个道理。易经风水的天圆地方是古人的宇宙观，也是中国人的秩序观，所以伏羲氏手拿规、女娲手执矩就是这个道理。
再谈风水的“理”：中国民居喜将门设于东南，灶在坤方，东南爲巽，意喻爲好家风、西南爲坤，意喻爲好妇德，两者之成卦爲升卦，指后代开枝散叶，生生不息。在大门眉上置乾坤二卦，象征岀入皆合天地之道。 中国的皇室宫廷、宗庙道贯建筑更是体现风水艺术得淋漓尽致。主体建筑由南往北设立在中轴线上(中轴象征中极)，而故宫的交泰殿正是中极之点，也就是太极点，皇帝爲天子所以要面南而坐(南方爲先天乾位)。左右两群建筑爲东西六宫，象征两仪；四个四门象征四象；乾清宫、坤宁宫、交泰殿、咸福宫是八卦的代表。左宗右社也是风水之理，左爲尊是祭拜祖先之地，充份体现中国孝道精神；社爲社禝，是祭天地的地方，应在左，但孝大于天地故将祭天地之坛委设于右。
中国建筑的“数”更是应用的辉煌灿烂。以建筑物的长与寛结合九星的鲁班吋白呎白法是中国建筑在世界最独特之处，高与阔的尺寸要合于尺与吋的一六八白上才是吉数，这方面的运用多用于开门、设神桌、制床、放梁等方面。 此外，民居三晋和皇帝三殿是三才的观念；东西六宫是阴爻六的体现；屋脊的神兽上的九数是天子的象征；正一门、天水堂居于北边等都是风水数的表现。 还有一个隐性的风水数，那就是大门与开窗的位置必需合生成、合十或十五，这样才能收到风水纳气的效果。
“五行”在中国建筑上的表现？ 在民居建筑体现在屋脊两端，屋主命卦爲何就配何怎样的五行。故宫的用色也依循了五行的观念。 ***居中,天子是一国之君,***琉璃瓦,正是天子所在的象征。文华殿是太子学习起居之所地,在故宫的东边。东部方属于震卦、爲春、为青,所以文华殿用绿琉璃瓦,意喻***室后子嗣能像春之草木，蓬勃成长,开枝散叶。文渊阁的琉璃瓦是黑色,八卦中坎卦为黑,爲水,作为藏经纳书的文渊阁,当然需要水以制灭火患，这些都是易经五行的表现。 阴阳的体现更是随处可见。 故宫的中轴建筑体的乾清宫象征天，坤宁宫则象征地，因乾为天，天为阳，坤为地，地为阴，天地之道即阴阳之道。而且，乾清宫和坤宁宫合起来便是「泰」卦。故交泰殿意指天地交泰，以实现「天地交而为泰」的理想，就是阴阳合和最高的表现。
”阴阳”的表现也在虚与实，尤其在园林景观上，颐和园和苏州的拙政园里就把阴阳表现的岀色亮眼。还有建筑工艺的卡榫法就是阴阳在全球木艺的最杰出的表现。
中国古建筑的特色就是风水元素，没有了风水元素中国建筑便不是中国建筑。
到此，以上就是小编对于风水学与古代建筑学的关系的问题就介绍到这了，希望介绍关于风水学与古代建筑学的关系的5点解答对大家有用。
