大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑传子的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代建筑传子的解答，让我们一起看看吧。
桐柏水帘寺特点？
桐柏水帘寺水帘寺依山傍水，山门、天王殿、大雄宝殿、玉佛楼、毗卢殿层层递高。赵朴初、王学仲、陈天然等名家书写匾额。寺内供有由新加坡和香港的原桐柏山和尚捐赠，从缅甸运回的白玉佛，高1.62米，重1.8吨，其高其重，玉质上乘，其工其精，国内少见，极为珍贵。1987年9月16日***委员宋健视察桐柏游览水帘寺时连说："国宝、国宝"。
由尼僧***的白玉菩萨，也是由在缅甸的桐柏山和尚再传子录奉献祖庭的，观音禅林供奉。禅林后方的松林中新辟一处塔林，中有传虚和尚塔和普同塔。
由海外捐赠的三部大藏经，藏于建筑别致的藏经阁中，成为桐柏山佛文化的瑰宝，为桐柏佛文化提供了丰厚的***。
由台湾高僧捐献的二枚佛舍利，珍藏于舍利塔内，成为镇山之宝。水帘寺原方丈印恭大和尚，是白云山系第十二代的一位高僧，1985年11月在广东别传寺由本焕法师授予***，为全国禅宗临济宗第四十五代衣钵传人，参与编撰《中国佛教名寺名人录》，著有《白云山志》，在国内外佛界有着广泛影响。
桐柏水帘寺全称为水帘禅寺，位于河南省南阳市桐柏县城西六公里的山峡中。水帘寺位于千里淮河之源桐柏山腹地，与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封大相国寺并称中原当代四大名寺。
桐柏水帘寺环山布局，精巧典雅，风景秀美。该寺坐西北望西南，弥勒殿、大雄宝殿、玉佛楼、毗卢殿等依山递高，气势巍峨，结构独特，古朴瑰丽。
先秦时期的主要政治制度及影响？
中国奴隶制政治制度是在原始民主制的废墟上产生的。夏王朝的建立，标志着奴隶制国家政治制度的确立。
约公元前21世纪，禹的儿子启代伯益为君，破坏了民主推选部落首领的“禅让”制度，开始实行王位世袭传子制度。
王位世袭制度的确立，氏族公社的贵族转化为国家的统治者，氏族的公有土地转化为奴隶主国家的国有土地，建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法律制度。
吐谷浑是土族建的国家吗？
吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于慕容涉归之庶长子，慕容涉归分户700使别部以牧。
4世纪初，慕容涉归死，其嫡子慕容廆继为单于，与慕容吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇， 止于枹罕，以此为据点，后经过其后代的发展逐渐强大。
吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年，东部吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州。
吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地。天福初，燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世多同化于汉族或其他民族。
但吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在 湟水和大通河流域，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会。
而现在土族主要聚居于青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多住在青海省互助土族自治县、民和县、大通县、乐都县、同仁县等地；还有一部分居住于甘肃省天祝藏族自治县。吐谷浑后裔的居住地与现在土族的居住地相同，所以依我个人看来这可以成为一个土族为吐谷浑后代的一个证据。
互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地，传说是因为居住着霍尔人而得名。据研究，土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。这与民和县境内的土族人自称“土昆”(音吐浑)相合。这也可以成为其中的一个证据所在。
因此在我个人看来，土族应为吐谷浑的后代。
到此，以上就是小编对于古代建筑传子的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑传子的3点解答对大家有用。
