大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑意匠的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑意匠的解答，让我们一起看看吧。
书橱的由来？
也称作书匮。早在战国时期，架几案等简单的家具已经普遍使用，以其为雏形渐渐发展出书柜。
在古代，书籍以竹简为传播媒介时，人们常把竹简卷起，存放入就有防虫功能的专用木箱内；而对于最近要阅读的竹简，有人则将它们罗列在木质架子上。
红木家具 书柜
造纸术发明并普及之后，用纸做成的书被安排在木箱中或书架上。古代中国的书籍以细绳装订，书籍上并无可供注明书名的地方。因此书籍常被人们平行于水平面地摞在书架上。于是渐渐演变成书柜。
书橱的说法来自于:
《警世通言·王安石三难苏学士》：“徐伦去后，东坡见四壁书橱关闭有锁，文几上只有笔砚，更无馀物。”
《宋史·吴时传》：“时敏於为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地书厨’。”
宋叶适《题端信师帖》：“淳熙初，都下禅讲尚多宿旧名人，师年少，操矛入室，援据古今，中其机要，咸相顾叹骇曰：‘信书厨，不可与争也！’”
《南齐书·陆澄传》：“当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”
唐·韦縠《序》：“余少博羣言，常所得志，虽秋萤之照不远，而雕虫之见自佳。古人云：自听之谓聪，内视之谓明也。又安可受诮於愚卤，取讥於书厨者哉？”
鲁迅《而已集·读书杂谈》：“倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”
书架，英文：Bookshelf 书架，在我们这所指的是广义上人们用来专门放书的器具。由于其形态、结构的不同，又有书格、书柜、书橱、等其他名称。它是我们生活中的普遍用具。 发展历史 早期 虽有了书也未必有书架 ，随着发展，人类会把书放在固定方便的架子上，因此我们可 以推测，像早期的战国架几案等简单的家具便是书架的雏形。 明代 这是中国家具发展的顶峰时期，在以前家具的基础上，明代的家具达到了意匠美、材料美、结构美、工巧美、装饰美的审美特征。简约但不简单。材料主要有花梨、紫檀、杞梓（鸡翅木）等。硬质木料，不仅坚实耐用，而且具有天然的质感和色泽、纹饰、肌理、气味等。工艺则***用卯榫结构，做工精致、线条自然、装饰少而精美。其明式家具风格特色可用简、厚、精、雅四字概括。因此明式家具不仅是中国家具顶峰也是世界家具的奇葩。当时的书架造型几近完美。 清代 由于清代贵族的奢华与高贵的追求，其家具也便是繁琐风格。虽材料、工艺与明代相似，但其反强的装饰性却与明截然相反。我们看到了独特的艺术成就及繁琐精致的俗气。 到了现代，新技术、新材料、新装饰风格、新理念等在书架上都有所体现。同时，人们开始注重以人为本，于是出现了迎合不同顾客需求的书架出现。
古代木雕上花鸟图案代表含义有哪些词语？
1，和谐性。中国传统艺术思想重视人与物、用与美、文与质、形与神、心与手、材与艺等因素相互间的关系，主张“和”与“宜”。对“和”、“宜”之理想境界的追求，使中国工艺美术呈现出高度的和谐性；外观的物质形态与内涵的精神意蕴和谐统一，实用性与审美性的和谐统一，感性的关系与理性的规范的和谐统一，材质工技与意匠营构的和谐统一。
2，象征性。中国工艺思想历来重视造物在***道德上的感化作用。它强调物用的感官愉快与审美的情感满足的联系，而且同时要求这种联系符合***道德规范。受制于强烈的***意识，中国传统工艺造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、体量、尺度、色彩或纹饰来象征性地喻示***道德观念。这种象征性的追求常常使宫廷或文人工艺美术沦为纯粹的***道德观念的展示，造成矫饰之态或物用功效的损害。相比之下，更多以生产者自身的功利意愿为象征内涵的民间工艺美术则显得刚健朴质，充满活力。
3，灵动性。中国工艺思想主张心物的统一,要求“得心应手”，“质则人身，文象阴阳”，使主体人的生命性灵在造物上获得充分的体现。中国传统工艺造物一直在造型和装饰上保持着 S形的结构范式。这种结构范式富有生命的韵律和循环不息的运动感，使中国工艺造物在规范严整中又显变化活跃、疏朗空灵。
4，天趣性。中国工艺思想重视工艺材料的自然品质，主张“理材”、“因材施艺”，要求“相物而赋形，范质而施***”。中国传统工艺美术在造型或装饰上总是尊重材料的规定性，充分利用或显露材料的天生丽质。这种卓越的意匠使中国工艺造物具有自然天真，恬淡优雅的趣味和情致。
5，工巧性。对工艺加工技术的讲求和重视是中国工艺美术的一贯传统。丰富的造物实践使工匠注意到工巧所产生的审美效应，并有意识地在两种不同的趣味指向上追求工巧的审美理想境界：去刻意雕琢之迹的浑然天成之工巧性，和尽情微穷奇绝之雕镂画缋的工巧性。
到此，以上就是小编对于古代建筑意匠的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑意匠的2点解答对大家有用。
