大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王阳明建筑风格的问题，于是小编就整理了3个相关介绍王阳明建筑风格的解答，让我们一起看看吧。
王阳明推行什么制度？
他提出了以民为本的治国理念、因势而导的治理原则、四民力业的发展思想、严格合理的制度管理、丰富多样的道德教化、任贤劝士的人才政策等，形成了丰富精深的治国理政思想体系，闪现着中华传统治国论的智慧。
明正德十三年（1518年），王阳明在南赣治理教化时开始推行。王阳明是中国历史上为数不多的既“立德”、“立言”，又“立功”的大儒。王阳明以其“心学”思想体系开创了中国哲学史上极为重要的心学时代，一生讲学论道，创办书院，倡“知行合一”、“致良知”，是儒家教化思想的履践躬行者；《南赣乡约》颁布于明正德十五年(1520年)，是王阳明在江西南赣地区推行乡村治理的总纲领，集中体现了他以儒家仁爱为本的德治思想，以教化为主导的治理思想以及以秩序建构为导向的管理思想。
王阳明推行主张因地制宜和申明赏罚制度。
王阳明特别强调在立法时应考虑时代的特殊性与地域的差异性。他认为法律的制定“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”，即应根据当地的具体情况区别对待。王阳明认为应当“因地势之便，从民心之欲”，即应考虑地理位置的不同和尊重当地居民的风俗习惯，不能拘泥于辖区的界限，也不能用行政手段简单地硬性规定。针对苗疆等少数民族叛乱不断的现象，王阳明主张因地制宜，实施具有地方特色的法律制度。
他认为如果能恰当地运用赏罚，“夫刑赏之用当，而后善有所劝，恶有所惩，劝惩之道明，而后政得其安”。赏刑的目的是使“善者益知有所劝，则助恶者日衰；恶者益知有所惩，则向善者益多”。
答：一是建立了独特的社会制度，即在偏远落后的地区，或出现社会***的地区，恢复社会治安，重建社会***规范，确立儒家***规范的权威性。二是通过多主体参与，建立起基层社会行为规范，将国家倡导的***原则贯穿其中，引导基层社会自发遵循和维护这一秩序。
王阳明遵照这样的思路开展基层治理。作为一个儒家知识分子，他与其他儒家学者一样追求内圣与外王，怀有对秩序重建的渴望。但在心学思想的指导下，王阳明处理内圣与外王，以及个体成圣问题上又有其独特之处，这为他的治理社会提供了不同的路径。
王阳明诗歌特点？
王阳明的诗作具有两种特征：一是凄伤低沉与豪放不羁杂陈的情感基调，二是依然有讲求诗艺的倾向。
在龙场悟道之后则表现为：
一是心态的从容与心境的平和使其写出了较之前期更为空灵悠闲的作品，
二是良知超然物外的情怀形成了其诗歌创作的幽默戏谑风格，
三是对心灵的重视使其山水咏物诗具有了突出的主观色彩，
四是其圣贤人格与高尚境界使其抒情诗具有了爽朗的格调与豪迈的气势。
四种转变形成了王阳明性灵诗歌的新特征。
王阳明的心学是儒是道？
感谢邀请！你提出了一个很有想法的问题。
@王阳明心学智慧认为：王阳明的心学是儒学，但其中也包含了禅宗和道教的思想和内容。
关于龙场悟道，当时王阳明读的只要是《周易》，练的是道家的“真空炼形法”，思考的是儒家的“圣人之道”，而他的语言表述借用了禅宗。
因为王阳明要成圣成雄，要建功立业，要报国安民，从这个角度来说，王阳明的心学必须是儒家，而且只能是儒家，否则当时的社会环境是不允许的。
虽然是儒家，但阳明心学集儒释道三家之长，而且阳明***用道家方法修心，***用禅宗的表述立教，这也是事实。
当然最具儒家特色的是“事上磨练”，阳明心学的出仕思想是它儒家定论的关键，这个和佛道有明显的不同。
结论就是：王阳明这个人是儒释道兼修，以道家***为修行要义，用儒家的方式说禅宗的心学大师。
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