大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代石屋建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代石屋建筑的解答，让我们一起看看吧。
小雷音寺四树精来历？
唐僧在土地庙遇到了***扮土地的松树精，松树精把唐僧摄到了木仙庵：
却说那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下。与他携手相搀道：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之霄，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”
“十八公”，合起来是个“松”字。这原本是个三国的故事：三国时有个吴国人丁固，梦见肚子上长出一株松树，对人说：“‘松’字可拆为‘十八公’三字。过十八年，我应当被封为公。”后来果然做了司徒，司徒是古代重臣三公之一。梦见肚子上长出松树，十八年后就封为公，那要是梦见槐树……细思恐极。
然后其他三个树精陆续出场了，自报家门，一个叫孤直公，一个叫凌空子，一个叫拂云叟，十八公自号劲节
树精的情节出现在荆棘岭木仙庵，一共有四个树精，分别是松树精、柏树精、桧树精、竹精，从他们的本体上来看，也都是一些古代文人们比较喜欢的植物，也都赋予过他们一些很美好的寓意。
而在书中，这些树精也是如此，他们来到谈价格僧身边，也就只是和他吟诗作对，以诗会友，“消遣情怀故耳”。
而且这几个树精都给自己取了一个非常有诗意的名字，孤直公，凌空子，拂云叟，劲节，这些可以说真的是饱含诗情画意的，和他们本身一样。
人类房屋的演变过程？
到了半坡氏族期间，人类才完全靠自己的劳动创造出自己的房屋--用双手堆砌而成的石屋。这种石屋的顶是用草铺盖的，呈圆锥状。屋的形状并不规则，屋体一半在地面以下。几个这样的屋聚在一起，便成为当时的村落。
后来，随着人类文化技术的发展，人们开始按照事先设计好的方案建造房屋。于是经过人们精工雕凿、科学拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各种形式的房屋，大量建筑起来，以至发展为规模宏大的宫殿建筑群和寺庙建筑群。由于历史文化亦或风俗习惯的不同，不同民族的人们又创造了各式不同的房屋。云南傣族的竹楼，上下两层，上层住人，下层拴马，方便安全凉爽卫生；黄土高坡的人们则因地制宜，掘土为屋，建造出一排排冬暖夏凉的窑洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮风避雪、随意搬迁的活动房屋毡包。各种房屋不一而足，无一不表现了人类创造的艰辛和伟大。
近代的房屋，在本质上又有了巨大变革。人们不再单纯地依靠天然材料，而是***用钢筋水泥等人工材料，而且更加重视房屋内外的装饰。例如在墙壁上镶瓷砖，甚至涂上金粉，使得房屋变得金碧辉煌，光彩夺目。这些建筑，无论从结构还是外观，都远远超过了古代房屋。
“救兵粮”这种野外植物的由来是什么？
“救兵粮”是地方俗名，因其果实能够充饥而得名。看了一些资料，农村被称作“救兵粮”的植物大致有两种：一种是“桃金娘（豆捻）”、一种是“火棘”。
“豆捻”是热带亚热带常见灌木，桃金娘科桃金娘属常绿灌木。“豆捻”也算是俗名吧，还有的叫做“都捻子”、“倒捻子”、“逃军粮”等。桃金娘也是花果植物，观赏性能强。
“ 豆捻”的花淡红色，夏季开。果子手指头肚大小，浆果，果肉紫红色，味甘，福建、云南、贵州、两广地区丘陵地常见。
据悉，豆捻叫“逃军粮”，也没有很特别的出处，也可能是“桃金娘”的谐音，又因其能吃，故而觉得这名字也有意义了吧。
上面是清末民初徐珂編撰的百科全书《清稗类钞》里关于逃军粮的文字。
“火棘”是园林绿化常用的一种植物，蔷薇科火棘属。观赏性能很好，还可以做绿篱、盆景等。
人称“救兵粮”的植物正式中名叫火棘，是蔷薇科火棘属小灌木。在目前的一些志书记载“救兵粮”基本就是四川、云南、陕西等地的土名。
“救兵粮”名称来历都是传说，有的说三国时期，有的说东汉时期，士兵打仗粮食缺乏时，用漫山遍野生长的火棘果实充饥的故事，因而火棘得名“救兵粮”，在正式的志书中很难找到证据。但是有道理的，主要原因一是火棘分布在我国比较广，但在秦岭以南到西南山区灌木林中比较多；二是果实成熟后能吃；三是成熟果实在枝条上挂的时间很长。
火棘的别名不仅有“救兵粮”，还有救军粮、救命粮、红子、火把果等等，这些名称都与它的果实有关系，火棘果实到八月就成熟了，一直挂在枝条上，经久不落。果实是小梨果，鲜红色，果肉很薄，里面有硬核，但果实含有淀粉和糖类，可以食用，也可以酿酒和作猪饲料。因此把它叫“救兵粮”是从食用价值而来的。
到此，以上就是小编对于古代石屋建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代石屋建筑的3点解答对大家有用。
