大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑尚存的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑尚存的解答，让我们一起看看吧。
古代至今尚存的国家有几个？
中华人民共和国，简称中国，是一个以工人阶级领导的、工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。成立于1949年10月1日，首都为北京市。中国位于亚洲东部，太平洋西岸，陆地面积约960万平方公里，东部和南部大陆海岸线1.8万多千米，内海和边海的水域面积约473万平方千米[1]。海域分布有大小岛屿共7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。中国同14国接壤，与8国海上相邻。中国共有34个省级行政区（包括23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区）。
传说中国鬼文化里鬼如人一般也有生老病死、死后还有墓地是真的吗？
这个问题问的，挺有意思，你说连一重“鬼”的事情都还没落落清楚，却开始研究鬼魂的生死问题，挺有意思。那老麦就与诸位一起掰扯掰扯这极为不科学的问题吧。
常规来说，在六道轮回的理念中，轮回的主体就是这个灵魂，或者说“鬼魂”，也就是说，无论是哪一道，灵魂仍然是当初的那个灵魂，只是生命形态有了相应的变化，于是，相对于与人道最为接近的鬼道来说，鬼的死其实就是人的生，而人的死则是鬼的生，这是一个相互转化循环的过程。好了，这是其中一种关于鬼的死法。
然后，我们将目光重回我们祖先的智慧中，找一本叫做《五音集韵》的书，在这本书里有这样一段记载：
如果说正常步入轮回的鬼是正常的生老病死的话，那么这个成为“聻”的死亡过程，则应被视为是鬼魂的中途夭折。同样在一本叫做《幽冥录》的典籍中也记载着类似的文字：人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。好吧，一下子又多出了诸多的鬼魂死亡之后的归途。至少在鬼死这一关，是成为了“聻”，那么这算是第二种关于鬼的死法。
那么，还有其他的归途吗，让我们再将目光回溯到我们源远流长的玄学中，在这个概念中，我们时常会听到一个名词：魂飞魄散，永不超生。那么这其实又是鬼的一种死法。根据这个解读，也就是说鬼魂如果没有步入轮回，而死亡的话，那么就化为虚无了，什么都没有了。其实，老麦对这个说法还是存疑的，其实更可能的一种结果是，鬼如果中途死亡的话，那么会化为更为微笑的生命体，就如同咱们现实生活中的蚊蝇、蝼蚁等等类似的生命体，如果想再度拥有强大的灵体，已经是万难了。
是真的。
中国的鬼神文化主要是体现在志怪故事里的。但志怪故事，也就是一般人理解的鬼故事，里边的逻辑其实很不严密，杂糅了中国古代民间信仰，佛教信仰，以及地方传说。不同故事里面的逻辑可能完全相反，同一故事里边的逻辑也可能前后不一致。由于聊斋志异是中国古代志怪故事的集大成者，因此本文在下面以此书为例，进行具体分析。
鬼一般理解为人死后的魂魄，但有时也可以用来指一些精怪。如果是前者，就不会有所谓的生老病死一说，但如果是后者，很多故事当中构建的精怪生活的环境往往与现实社会非常相似。比如聊斋中就有夜叉国的故事。讲的是一个渔民出海***的时候，意外漂流到了夜叉国，然后与一个母夜叉结婚并生子的故事。夜叉是佛教术语，指代的范围很宽，有的时候是指恶鬼，有的时候是指***神。夜叉国实际上就是现实世界的投射，自然就有生老病死，乃至坟墓。此外，聊斋的水莽草一篇当中，还有鬼结婚的情节。可以这么说，凡是人世间能够发生的事情，都可以在精怪世界发生。
从文学层面上来看，志怪故事是以虚写实，利用一个虚幻的精怪世界来曲折地反映现实世界。因此这个精怪世界本质上就是现实世界。因此在这个精怪世界中找到现实世界中的元素，并不是一件很稀奇的事情。
当故事说，大家当故事听，我收集这些也原本就是为了写***的背景设定。
三魂七魄大家都不陌生，人死后三道命魂有两道归于轮回，七魄或者消散或者滞留人间。
七魄往往代表人的情绪，和自身主观意识的残念，执念过强会停留很长时间。
还有一道命魂具体去向我忘记了。
七魄就是我们认知里的鬼，动作行为大多毫无逻辑，我怀疑那些有智慧有思想的鬼就是带着命魂不肯轮回的。
记得以前看过一篇文言文，具体名字早已忘记，就是命魂已去，其魄尚存的例子。
这类例子中有行尸，有鬼魅。重复做着生前之事，凡人视之为鬼，更多高深的人视之为镜。
所以说鬼在人间的停留是不可能有生老病死的，魄是总归要消散的，怨念就是执念，这些往往会夹带命魂，修行人讲究唯心，执念是心的力量，所以具体会停留人间多久我一个写***的不可能知道。
但若真有地府，恐怕生老病死，无限轮回的最后也是消亡。
因为没有什么能跳离五行，说能跳出去的都是扯淡。
因为孔子说过，未知生，焉知死？所以华夏民族的正统观念中没有太多太清晰的关于鬼神的思考与论述。
当然，佛教传入后，华夏民族关于这方面的思考被佛教接管。
很多学者（包括胡适）认为佛教传入之前，中国人没有来世观念。
但在上世纪七十年代，马王堆出土文物震惊了全世界，尤其是軑侯夫人的帛画，不仅有天堂还有地府。中国、日本与美国的学者进行了充分的研究，剑桥大学教授鲁惟一还撰写了一本专著《汉代的信仰、神话和理性》来讨论这一问题。
简单地说，马王堆帛画里，展现了軑侯夫人的灵魂往天堂朝圣，軑侯家丞还给地府同级别官员写了一封信，介绍軑侯夫人去世的情况。
可见，中国人对死后的事情有明确的看法。
在此之前，公元前515年，《礼记•檀弓》记载，吴公子季札在儿子的葬礼上说，“骨肉归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”
也就是说，人死之后，骨肉尽管会融于泥土，但魂则可以自由移动。孔子也赞成这种说法，可见是当时通行的主流看法。
到此，以上就是小编对于古代建筑尚存的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑尚存的2点解答对大家有用。
