大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑真迹的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑真迹的解答，让我们一起看看吧。
现存故宫博物院的《清明上河图》是否为张择端的真迹？
书画鉴定是一门综合的社会科学。其依据主要有两个方面，一个是主要依据，即时代风格和个人风格。一个是***依据，如著录、题跋、收藏印、家具、服饰、建筑等，***依据充分体现了综合性。对于古代书画的鉴定，尤其是隋、唐、宋时期的书画鉴定，除了依靠主要依据外，***依据亦很重要。如现藏北京故宫博物院的晋代陆机《平复帖》是我国最早流传有序的法帖墨迹，该帖无款识，之所以定为真迹，一是因为有宋徽宗题签并钤玺印，二是米芾将其定为“晋贤十四帖卷”之一。现藏北京故宫博物院的我国最早的卷轴画，作于隋代的展子虔《游春图》无款识，之所以定为真迹，是因为该图黄绢隔水上有宋徽宗的题签。五代王齐瀚《勘书图》本无款识，因该图有宋徽宗题“王齐瀚妙笔”，故定为王齐瀚真迹。五代董源《潇湘图》本无款识，因曾收入《宣和画谱》，定名为董源。宋代李公麟《五马图》是传世中最可信为李公麟真迹之一，虽然此图无款识，但却有他的好友黄庭坚的题签和跋语为保证。
《清明上河图》（局部）（北京故宫博物院藏）
张择端为宋代画家，宣和年间任翰林待诏，传世作品有《清明上河图》，该图无款识，定为真迹是根据图后张著之跋：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也。按向氏《评论图画记》云：‘《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品。’藏者宜宝之。大定丙午（1186）清明后一日，燕山张著跋。”张著题跋之时，距北宋灭亡仅五十八年，故最有价值，最具权威，可信度最高。
张著题跋《清明上河图》
综合考证，《清明上河图》真实反映了当时城市社会的生活场景，具有重要历史文献价值，是一幅全景式现实主义的伟大作品。明末董其昌认为《清明上河图》系南宋人回忆北宋汴梁之作，此说欠妥。
现存故宫博物院的清明上河图绝对不是张择端的真迹。文献有记截张择端的清明上河图真迹在流落民间的五个版本之一？
目前本人见到了四个版本，分别第一版别为：宋朝仿作张择端的清明上河图真迹；第二版别为元朝画家赵孟頫仿作张择端的清明上河图；第三版别为元朝仿张择端的清明上河图，李东阳收藏并题跋；第四版别为民国第一仿作大画家马家相仿绘几个版别合一的清明上河图！
清明上河图真迹的确是故宫博物院的藏本，但是版本不全，应该缺失了后半卷。现存版本从郊野到虹桥到市集，进了城门后画面夏然而止，这显然不完美，应该在后半段有城市中的景象和另一侧城门直到城外，这样才完美。
最近有人质疑故宫博物院藏画的真伪，并拿出一些拙劣的仿品来蒙蔽大众视线，美其名曰是弘扬民族文化，并自封为顶级收藏家，这幅《清明上河图》也在其中，其实这幅画的传承是很清晰的。从宋代一直到清末，这幅画一直在皇宫中收藏，其中有一段时间被大太监偷出宫，后来又回归，并一直收藏在宫中，末代皇帝溥仪被冯玉祥赶出紫禁城时，带出来很多国宝，其中就有这幅画，伪满洲国覆灭之时，溥仪逃跑时把这幅画随身携带，在被苏联军队俘虏时一并缴获，后来与溥仪一同移送中国军方，这件作品被藏在辽宁省博物馆，一直被认为时仿品，后来，故宫博物院书画鉴定专家杨仁凯先生在整理伪满皇宫遗物时发现这幅画，与众专家研究后一致认定，这幅画是张择端清明上河图的原作。
《清明上河图》作为故宫博物院的镇馆之宝历来受到广大书画爱好者的重视，前两年展出时引起轰动，很多观众慕名而来，就为目睹《清明上河图》的真容，并以能看见这幅画为自豪。几百年的沧桑，让这幅国宝经历了一次次地浩劫，虽然并不完整，但是她所代表的宋代民俗画的最高峰，是至今无人能够超越的。
是真迹。
《清明上河图》有多个版本流传于世，中国十大名画之一，是北宋著名画家张择端仅见的存世作品，属于国宝级文物。描述了北宋时期东京汴京风貌，具有极高的历史价值与美学价值。
目前存于北京故宫博物院的“石渠宝笈三编本”，被中外专家学者认为是张择端的原作，货真价实的真迹。杨仁凯先生在辽宁博物馆工作室，也曾对此版本作出鉴定，确属真迹无疑。
▲北京故宫博物院馆藏版本
对于古画的鉴定，除了利用先进的技术以外，还要结合一定的历史环境，特定的社会风貌等一系列因素去考究，这也涉及了许多学科，包括宋朝时期的人文风貌、建筑、服饰、社会风气等等，比如《清明上河图》中刻画的虹桥，“石渠宝笈三编本”有着非常细致的描绘，与史籍记述宋朝的建造工艺有着惊人的相似，而此工艺此后失传，所以其他版本的刻画多是石拱桥。如果凭这一点还不足以说明问题，那么北京故宫博物院的“石渠宝笈三编本”与其他版本，还存在着许多不同的地方，再比如宋代的内外城墙防御的城门，大多都是方形的，直至明以后开始大量使用拱圈技术。而在众多版本中，也只有北京版本符合宋朝的现实情况。
▲台北故宫博物院馆藏版本
由于《清明上河图》的“赝品”较多，民国以前的高仿作品就有一百多，但具有代表性的除了收藏于北京的“石渠宝笈三编本”，就是辽宁博物馆的收藏版本和台北故宫博物院的收藏版本，作为我国国画精粹，它自然受到了专家学者以及人们的关注，不过在真伪之间的辩证中，北京版本也更加确定了是张择端真迹的身份。
其他明清时期的“高仿品”，也都是存世数百年的国画珍品，画家出众的画画功底，使得它们也同样具有较高的美学价值与文物价值，同样也是我们文化的精粹，是中华民族的巨大财富！
王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》的真迹去哪了？
《兰亭序》在中国书法史上的声誉之显赫，几乎没有能与之媲美的作品。而唐朝以前，人们多看重王羲之的楷书和草书，《兰亭序》倒不太被人知晓。后来因为唐太宗的喜好，《兰亭序》才开始被重视。
(图：《兰亭序》冯承素摹本)
《兰亭序》是王羲之与同道、好友及爱子，一行42人，在今天的浙江绍兴兰亭举行“修禊”之礼时，所写的一篇抒情散文。
关于《兰亭序》的流传，唐朝的《隋唐嘉话》有较为详尽的记载。
《兰亭序》自完成后，一直是作为家传法书一代代传承下去，到了王羲之的七世孙智永禅师的时候，他特意在永欣寺修造了临书阁来珍藏《兰亭序》。智永去世后，将《兰亭序》传给了***辩才，辩才专门在寝房的横梁上凿洞，存放《兰亭序》。
(图：《兰亭序》虞世南临本)
到了唐太宗时期，得知《兰亭序》在辩才那里，便派监察御史萧翊，设计引辩才放松警惕，趁其不设防之际，将《兰亭序》带走，交于唐太宗。
《唐太宗》得到《兰亭序》后，便下令拓书人冯承素等人临摹拓印数本，赐给皇子贵臣。唐太宗临终时，交代将《兰亭序》真迹随之殉葬。
到此，以上就是小编对于古代建筑真迹的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑真迹的2点解答对大家有用。
