大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于抢修古代建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍抢修古代建筑的解答，让我们一起看看吧。
南和北关万佛塔的由来？
据说原来万佛塔是坐落在县城北关内闹市中间,离北城门不远,妨碍了交通。北关有户张姓人家,他家有个儿子,从小就疯疯颠颠,人称张邋遢。有一天,他在万佛塔前转悠了半天,回到家就抱来了好多稻草躲在西厢房里搓稻草绳,家人和邻居们都觉得好奇问他搓稻草绳干啥,他说:拉塔。大家都笑他说痴话。他也不管,继续搓他的绳。因都知他疯颠惯了的便不再理他,由他去了。张邋遢也被人叫成了张拉塔。
唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？
1、语言文字方面
在公元前后，大和民族没有自己的民族文字，只有口头语言。后来经过汉文字的传播，公元5世纪后，汉字开始在日本列岛上正式使用。
隋唐时期，伴随着大量的使团、留学生来到中国学习，其成员大多文化素养较高，对文化的理解度和吸收度较好，对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫，在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言; 借用汉字的训读音来
中日文化交流之遣唐使
中日文化交流之鉴真东渡
过渡：除了来往日益频繁的遣唐使，还有六次东渡日本的一位僧人为中日文化交流，
1.鉴真六次东渡日本，其中历时12年，虽然双目失明，但最终第六次达到日本。
2.他在日本传播佛经，传播中国医药、文学、书法、建筑，为中日文化交流做出巨大贡献。
教师总结：鉴真不畏艰险、持之以恒，终到日本，中日两国人民的赞扬与称颂更是表达对鉴真的崇敬之情。
3.中印文化交流之玄奘西行
过渡：鉴真的持之以恒，令人折服，在中印文化交流的使者玄奘同样，组织“重走玄奘西行路”活动，创设情境，穿越历史，重走西行之路。
从《玄奘西行与归国路线图》中，可以看到玄奘西行路是贞观初年，从长安出发，经河西走廊，过玉门关，最终到达天竺的那烂陀寺游学。
展示《大唐西域记》相关史料，引导学生分小组讨论，玄奘西行带来哪些丰硕成果？
黄拙吾是谁，为什么死后要穿龙袍？
2006年5月在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具干尸，干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾，全身乌黑。干尸棺椁的棺头上写有：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”,并发现：
一、干尸外穿一品武官的麒麟图案的补服，里面穿了件龙袍，专家鉴定：该龙袍是按清朝皇帝式样以真金丝制作而成。但元明清中宪大夫都是文官正四品，官服应该是鸳鸯补子，这点无法解释。
二、葬品中有***御用珍宝东珠和有“康熙通宝”字样的钱币。说明该干尸乃是葬于康熙年间。
三、干尸虽然身穿清朝帝王的龙袍，但干尸头上没有留清代男性的辫子，而是盘起的发髻，发式与“剃发令”不符。
四、据说清朝得到皇帝赏赐龙袍的共有十七人，康熙时有两人，专家寻遍《清史》，却没有发现任何关于黄拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。
皇八子胤禩，九子夺嫡失败，在雍正稳固统治后，赐名阿其那，被圈禁而死，以当时雍正对其厌恶程度不可能如此厚葬，且胤禩不可能留有明朝发式，所以此说法被否掉。
废太子胤礽说看似有些道理，尤其名字可解读为“皇黜吾”，胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，但明史明确记载，胤礽死后葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，***如雍正为维护统治稳定，对一个没有威胁的死人陪葬龙袍等厚葬，这种收买人心之举必会大肆宣扬，妯让胤礽改名换姓另埋它他不是失去意义了吗？
顺治为真爱董鄂妃举办了隆重的册封大典，颁布诏书，大赦天下，按照常例，皇帝只有在册立皇后的时候才会诏告天下，对董鄂妃，也是创了先例。
董鄂妃死后，顺治十分难过，亲自撰写悼文，由于悲伤几度情绪失控寻死觅活。孝庄皇太后为防止他***，安排人专门看守。
哀莫大于心死，董鄂妃死后，他万念俱毁，多次放话说要“披缁山林，孤身修道”。希望可以脱离苦海，不理朝政，独居养心殿，从早到晚悲痛不已。思念成疾，几个月后也去世了，演绎了一曲帝妃生死相依的绝恋。
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2006年5月，北京石景山的一处施工现场意外的挖出一座清朝墓葬，但令人奇怪的是，这座规格不高的清朝墓葬，却埋葬着一位身穿龙袍，头扎明朝发髻的不腐干尸，这是怎么一回事呢？
我们都知道，身着龙袍下葬，是皇帝才有的特权，而这座墓葬的规格太低，根本不可能是皇帝的墓葬，随着挖掘的进一步进行，观察专家对整件龙袍进行了细致的观察，最终确认这件龙袍其实并不是皇帝穿的龙袍，而是龙袍的孪生兄弟蟒袍，蟒¬袍是一种明朝出现的服饰，大多用来赏赐那些有功之臣，到了清代蟒袍被视为吉服，文武百官都可以穿在身上，只是规格不同，所以墓主人的真实很可能是一位康熙年间的官员，那么清朝的官员为什么会留着明朝的发髻呢？
拆解尸身的发髻，专家发现尸身的头部前半部是没有头发的，而且是连发根都被剔除了，这说明死者生前遵守了清朝剃发易服政策，既然生前已经剃发了，为何死后还要扎起发髻下葬呢？事实上清朝实行剃发易服政策，受到了广大人民群众的激烈抵抗，不得已清***做出了让步，针对剃发易服政策提出了十从十不从，其中有一条就叫做生从死不从，也就是生前必须剃发，死后下葬却怎么梳头发就不管了。
专家通过现代技术我们还原了这位墓主人的样貌，还原的画像上赫然是一位50几岁的清朝官员。能穿上蟒袍，这位官员生前，也必定是风光一时，但是，人在临死时的所做所想，才是他内心深处最真切的想法吧。
2006年北京出土了一具干尸，尸体全身呈现黑色，头发和指甲保存的比较完整。经过现场考古学家确认，这具尸体的主人为清朝宪大夫黄拙吾，距今已经有300多年的历史，是目前为止北京发现的唯一一具干尸。黄拙吾历经明末清初时期，在清朝做官时候，被康熙封为四品“中宪大夫”，并且赏赐了他一品麒麟补服和“五爪龙袍”。晚年的是他因病卧床不起，死亡后家人按照他的遗言将其发辫挽称明朝的发髻，以汉族传统方式将他下葬，以示尊重。
黄拙吾干尸在2006年的一个施工现场意外挖掘到的，干尸长1.73米，左脚有六个脚趾头，全身乌黑。刚刚出土时候，这具干尸的皮肤还有弹性，后来水分蒸发才失去了弹性，尸体的头发和指甲保存比较完整，之后干尸被存放在一个恒温玻璃柜当中。
这具干尸除了在身体外面套着一件清朝一品官员的朝服外，他里面还穿了一件青色的五爪龙袍。这在清朝私自穿龙袍后果是相当严重的，多尔衮曾因私藏龙袍死后被拖出棺材直接鞭尸，和珅也因为私藏龙袍而被抄家。可这黄拙吾却穿着龙袍一睡就是几百年，从来没人打搅过。再说他的明朝发髻跟清朝的“剃发令”严重冲突，这在清朝也是砍头的罪。
于是问题来了，他到底是谁呢？专家查看了无数遍的《清史》，也没有发现任何关于拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。所以有人判断，这黄拙吾就是康熙废黜的太子因胤礽，一个被废弃的太子自怨自艾之下遁入空门，将精神寄托在道家身上，死后也就有了道士发型。对此，你怎么看呢？
到此，以上就是小编对于抢修古代建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于抢修古代建筑的3点解答对大家有用。
