大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑用色的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑用色的解答，让我们一起看看吧。
为何一些古画至今保持鲜艳的颜色？
画的色彩观，总体上是基于中国古代哲学的五行观念，因此有青、黄、赤、白、黑、五色之说，《周礼· 考工记》曰:“画绩之事杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”黑色在古代中国为众色之主，***是中国人的肤色，古人在五行中，把***定为中心正色，象征大地的颜色，称为“中和” 之色。通过以上观点我们可以发现在中国传统绘画色彩观中，画中颜色的使用并非是参照客观事物的颜色去模仿，而是先将要刻画的对象分成不同的类别，然后再按照类别去规划颜色。
中国传统壁画在用色上完全按照这种分类附色的绘画方式。用色上不拘泥于自然对象，完全***用主观色，画面色彩实际上就是画家心理审美的外在表现形式，是一种象征性的色彩。这种色彩的表现方式解放了中国绘画的艺术表现形式，使中国画的色彩表现脱离了物象的束缚。如果我们将由光学派生出的西方色彩科学称之为科学色彩学，那么我们传统的中国色彩理论则可以称之为哲学的色彩学。
清初沈阳故宫，与现存沈阳故宫，在外观，用色，装饰上有何区别？
如果亲自去一趟沈阳的故宫，就会对清代有 更深的一个理解，尤其是在其入关之后的各种政策，以及清廷对于整个中华的统治思想有一个深入的了解。
我现在看到的北京故宫，其实很大程度上是符合汉族人的文化和思维习惯的，这就是清入关以来一直坚持的满汉一家的思维，包括，朝中要讲汉语，用汉字以及沿用***的礼仪等等，这种思维会主动，也会被动甚至潜移默化的反应在一些文化的外化表现上来，比如，建筑等等，此外，还有满清入关之后对于皇权的认识也有了一个进化。
典型的来说，在沈阳故宫，可以看到很多的是一种个平等的观念，这倒不是因为民主，而是在部落时代，这种平等的观念是部族之间合作的基础，但是，在北京故宫，处处都是威仪，是皇权集中，是高高在上，典型如用军机处取代八王议事，之前都是大家坐着谈，后来变成军机大臣跪录皇帝旨意。
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清代初年的沈阳故宫最早叫做“留都宫殿”，甚至叫“陪都宫殿”。他与现在的沈阳故宫在建筑用色方式上有很大的区别，主要是从这几个方面来区别的。
第一首先建筑规模上，沈阳故宫第一最早的是清太祖努尔哈赤早期建造的，那么从建筑风格上还保留了大量满清时期的建筑特色，从大政殿和十王庭宫殿的建筑以及两边配殿的建筑上都能看得出来，整体的建筑风格相对后期的整个建筑群落来讲略显单薄，只是作为一个地方***的宫殿。并没有显示出太大的规模。
到了中期清太宗皇太极继位以后，在故宫旁边又重新加建了沈阳故宫的规模。第二期的规模增设了大清门，崇政殿，大宗殿，凤凰楼，清明宫，这几个宫殿的设定将规模的档次进行了提升，而且从建筑的风格材料的使用以及选色的用色上，更加突出了***气势和伟岸的宏伟的规模。
第三期沈阳故宫就是在乾隆的时期又重新进行了扩建，虽然乾隆在北京故宫长期生活，但是他也经常到东东巡回沈阳故宫，在沈阳故宫的旁边又重新扩建了新的宫殿，文素阁，佳音堂，养心斋。那么这些宫殿的建筑就吸取了北京故宫***建筑风格的一些特色，重新将颜色的用色，琉璃瓦，金***的壁瓦以及红色的柱殿等色泽。将***的气势进行了大幅的提升，同时院落的规模也从最初的2万平米扩升到了6万多平米，虽然与北京故宫72万平米的规模相比差距很大，但是在沈阳故宫的总体规模上确实做到了一个质的提升。
到此，以上就是小编对于古代建筑用色的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑用色的2点解答对大家有用。
