大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑鸟瞰的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代建筑鸟瞰的解答，让我们一起看看吧。
中国古代建筑饰物的平面布局特点？
1.中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料,以木构架结构为主要的结构方式。
2.中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律 就是以“间”为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。
3.中国古代建筑造型优美 尤以屋顶造型最为突出,主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。
4.中国古代建筑的装饰丰富多彩 包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。
古建筑文化中，什么叫回廊？你怎么看？
笔者尝试回答您的问题。
一、首先，回廊是一种半户外空间。
在传统建筑庭院中比较常见。廊与建筑院子可以形成内外交织一片的空间，人在廊上，或走动或歇息，不受天气限制，可以更直接感受自然气息。
▲拍摄于杭州郭庄
二、廊的形式丰富多样
▲拍摄于杭州郭庄
这是笔者在杭州郭庄拍摄的曲线廊，临水，它让整个庭院空间更加丰富生动。
▲拍摄于绍兴沈园
绍兴沈园的“廊配合亭”，节奏更加动人。
▲拍摄于东浦古镇
三、很多排屋别墅建筑中承续廊的用心。
▲拍摄于排屋
所谓“闲居涵养性中天”。人在这廊上可以歇息、可以喝茶发呆。居住空间才有生活和自然的气息。
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回廊，在古建筑上有分为两种，第一种是和主殿连在一起的，这种较多见于宋代寺院殿堂，它的原意是为扩大房屋的空间，在《营造法式》中规定了“副阶”的做法，它们俩很相似，形成了回廊的流行；
第二，北朝、隋唐寺院中，一般在中央设佛塔或殿阁的，以中心的藏经阁为核心建设寺庙，周围就有了独立的“回廊”，这和四合院有差不多的感觉，后来流传的过程中却逐渐消失了，在大同华严寺（仿北魏建筑群）和晋城青莲寺中都有例子，可以看到这种格局。
中国古代堂屋的位次（座次）是怎样的？
我国古代建筑有一套独有的风水建筑学，古代的宫殿和民居大致上一般向南方，就是我们说的坐北朝南，主体建筑物的内部空间分为堂、室、房。前面正中一间就是堂，堂后面就是室，室的两侧就是房，分为东房西房。堂通常是用来行吉凶大礼办红白喜事的地方，我们常见的古代***剧中成亲拜天地的地方一般就是堂。堂是不住人的，江南一带也有的叫做香火房。
先秦时期，堂前是有台阶的（考古遗迹有验证），堂上东西有两根楹柱，堂东边和西边两面墙壁叫做序，堂内靠近墙的地方也叫东序、西序，堂后有墙和室、房隔开，室月房各有户（门）和堂相通。
堂上的座位是以朝南的方向摆放的，一般是主人位，当然遇到比主人身份更尊贵的主人一般也会自觉让座，例如***剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，乾隆去纪晓岚、和珅家的时候，一般纪晓岚和和珅都得把主位让出来。室内的座位和堂的座位摆放就不一样了，一般是以朝东的方向摆放。我们现在农村早一点的房子一般还是按照这种方式建筑，农村很多地方婚丧嫁娶，要在堂屋南面的墙上挂置对联，就是承古代的建筑礼法而来的，只不过现在很多地方已经简化了许多的礼节，却养成了闹婚的习俗，我觉得相比古代的“缛节”，现在的闹婚的习俗更加的应该摈弃。
古代历史上的明堂建筑是怎样的？
就拿大同的明堂举例说明。
北魏平城明堂，坐落于今山西省大同市，建成于太和十五年（公元491年），是北魏孝文帝拓跋宏极力推行汉化时期内，建成的极具代表性的一座礼制建筑。在太和十七年（公元493年），孝文帝迁都洛阳，平城明堂就此闲置，不再使用。
明堂是我国历史上延续时间最长，规模与等级最高的礼制建筑，从西周初期便建存于世。它是帝王彰显皇权，宣明政教的处所，随着社会发展，亦兼具帝王祭祀、朝会、选士、颁布政令等功用。因意义重大，涉及礼数，历代明堂的建立都伴随着儒臣的争论，因此能顺利建成明堂的君王寥寥无几。而在此之中，北魏平城明堂又尤为特殊，它集明堂、辟雍、灵台“三宫合一”。《水经注》记载：明堂上圆下方，四周十二户九堂……加灵台于其上，下则引水为辟雍……
明堂，即“明正教之堂”，君王颁布政令，举行朝会，祭祀天地和祖先均在此进行；辟雍，是明堂外环绕的圆形水沟，辟即是“碧”，环水为雍，辟雍连用，象征教化流转不绝；灵台，即观星台，观测云起物候，查看祥瑞，预测灾害祸端。
北魏明堂遗址公园的中心建筑即是“明堂”与“灵台”，是孝文帝祭祀、朝会、选士的场所。地上两层中，第一层为“明堂底层”，绘满了天空景象，其上点缀北辰星宿。三三相重，以“井”字分隔，共有九堂，每面三门，即十二户，上圆下方，象征天地。明堂之上为圆形通天屋，为灵台，又名“通天台”，藻井（覆斗形的屋内顶装饰）绘有天象图案，抬头仰看，顿生浩渺之感。
明堂，夏朝时称为世室，商朝称为重屋，周朝叫作名堂，供奉的最主要的天神，是太一天神，人们也将其称为皇天上帝。
早在轩辕黄帝在世之时，为了能服众，已经建过类似明堂一样的建筑，用来祭祀昊天上帝，意思是自己所做的一切，都会通告昊天上帝。 但人们在生活中接触不到太一天神，他们所接触到的，只是那些号称代表了上帝的轩辕神族的众鬼神，在他们的心目中，他们便是太一天神，便是皇天上帝的代表。
周公拆了重屋后，原址改建明堂，供奉的不再是上帝，而是上天，并且声明说，明堂可通上天，上天者，天象也。
新修的明堂共三层，底层为四方形，四面各施一色，分别代表春夏秋冬四季。中层十二面，效法一天中十二个时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中间有巨型木柱，上下贯通，意为通天。
这一举，将人们尊神敬鬼，改成了尊四时之变化，效天地之规律的原则。后来周公又在明堂跟前修建了用以观天象的建筑，可用来观测天文，校勘历法。
明堂是中国古代帝王宣明政教的重要场所，也可以说是古代最高等级的礼制性建筑，可以说就这一性质的场所，其在帝王统治者眼中的作用应该说是非常重要的，因为各类朝会、祭祀、封赏、选士等一系列重大活动都会在这里举行，以显示其地位和作用的重要性。
而且就明堂建筑本身来讲，其也是一个非常重要的大一统王朝思想体系下的重要标志，但是很奇怪一点，关于其相关形制内容的介绍，长期以来却一直众说纷纭比较模糊。
首先有一种说法指出，明堂建筑最初其实是由王莽改制的时候提出来的，在这之后被历代的统治者所沿用，十分受到青睐。而且功能上也发生了比较大的变化，由之前的集宗教、政事、教化为一体的场所发展成为了一个统治者祭祀祖先、天地的场所所在。
但是就明堂这一建筑的理解来讲，也是比较混乱的，因为较早期的规制在一定时间段的流传之后被遗失，所以其[_a***_]就变得十分的模糊。隋唐时期关于明堂建筑也有很多的讨论，而真正将其付诸实施的确是武则天时期对于明堂建筑的创见，被称为“万象神宫”。其后的历朝历代都有一些相类似的建筑存在，如宋徽宗在汴梁城内曾经修建造过明堂建筑。
总的来讲，明堂建筑对于中国礼制建筑的意义是非常值得关注的，就目前来讲，在北京城内的一些建筑上仍旧可以看到一些明堂建筑规制的影子。
到此，以上就是小编对于古代建筑鸟瞰的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑鸟瞰的4点解答对大家有用。
