大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山东发兴建筑装饰工程有公的问题，于是小编就整理了2个相关介绍山东发兴建筑装饰工程有公的解答，让我们一起看看吧。
诗词创作有什么诀窍吗？
诗词创作是见题材构思意境符合韵律即可，不需要什么诀窍。譬如看到园角落的一株小牵牛花开得非常鲜艳，而由于园角少光潮湿，花株旁边长了不少青苔，一首五言小诗即成腹稿，而恰与袁枚的‘苔花’相和，(诗人与周边环境皆在农村，从小与泥腿娃儿为伍，袁枚笔下的苔花与诗人心中的小牵牛花各自凭茎中所蕴藏的‘颜色’自由妍放)图配诗如下:
天生藤蔓胚，
从小伴青苔。
颜色藏茎里，
逢春兀自开。
很高兴回答这个问题。
自己是一个诗词创***好者，多年来也创作了不少诗词，下面结合自己多年创作诗词的实践和经验来谈谈自己的心得体会。
创作诗词要首先熟悉各类诗、词的格式、格律、词牌子以及意境和诗词的起、承、转、合等问题。
为了通俗易懂，深入浅出，现结合自己新近创作的一首《七绝·榆钱》来详细论述。
【七绝·榆钱】——慕斯威亚
随风狂肆榆钱雪，
立夏飞尘怎不停？
马路绝非生养处，
应寻沃土待新生。
诗词创作有什么诀窍吗？首先要搞清楚，提问中的诗词主要是指的近体诗，当然也可以包括古体诗，但不包括新诗。“汝果想学诗，功夫在诗外。”热爱生活，积累素材，蕴藏情感，畜势待发，这不论写什么作品都是需要的。诗词乃文学中的文学，来源于生活，高出于生活，生活底蕴不可少。高度集中地反映生活，新颖独创的想象，特殊的语言结构，鲜明的音韵节奏，注重形象思维，一样也不能少。多读多记多背多默，也很重要，“熟读唐诗三百首，不会吟诖也会吟”。但是，为什么今天能写出诗词的人还是很少呢？一个十分重要的原因就是不懂韵和写诗词的规则。现代汉语的押韵是这样规定的，韵腹和韵尾相同叫押韵。这里没有分平仄。但在诗词中押韵是要分平仄的。诗押平水韵，词押词林正韵。诗词均可押新韵。平水韵和词林正韵大致方向相同，只是词林正韵比平水韵宽松和略作调整而已。古代汉语有平上去入四个声调，平即平声，上去入均为仄声。平仄一般不能通押。诗有格，较简，一般只要记住两个音节交换平仄，不能三平脚三仄脚和首句（可押可不押）及偶数句（二四六八句）押同一个韵部即可。写词不论用什么词牌，都要按词谱而填。常用的词谱有《白香词谱》《钦定词谱》等。用新韵，只要韵腹韵尾相近就押韵，也有新韵字表，不能想当然。韵腹韵尾相同，肯定是押韵了。只要分清平仄就可以了。阴平调（第一声）和阳平调（第二声）为平，上声（第三声）和去声（第四声）为仄。还有专押入声的词牌，不大好用新韵写。硬要用新韵写，只能押仄声韵。
多读、多悟、多交流、多写。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
背会唐诗三百首，不会写来也会偷。
这里说的偷，不是偷句，而是偷意。
看别人怎么起、承、转、合，怎么抒***感，怎么把眼睛看到的事物，用诗词表现出来。
诗是有自身格律的，研究好这些，就会下笔如有神。
李白和杜甫谁更接近儒家思想中的理想人物？
谢谢你邀请！
李白和杜甫谁更接近儒家思想中的理想人物?
李白与杜甫都属于唐朝的诗人，李白是一位伟大的浪漫主义诗人，也称诗仙，所作的诗是自然而又不拘一格的，随物随景随心而作。例如：《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗是李白在流放夜郎途中遇赦，从白帝城乘舟途经三峡时船行如飞重返故园江陵时写下的著名诗篇。李白是深受黄老列庄的思想影响，黄老列庄是战国时期主流道家学派的。
杜甫比李白小11岁，他是一位现实主义的诗人，被世人称作诗圣，他受儒家思想影响。作诗处世较为正统反映在他的诗句中，他关心人民的疾苦。例如：《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
综上所述，杜甫更接近儒家思想中的理想人物。
答题完成，谢谢。
谢谢友的邀请！
若想回答好这问题，首先要知道儒家思想。否则没有标杆何以量身？
大家知道儒家思想，可以用仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌九字来概括。通过诸方面，又可以衍生出许多属下门类的各种延伸思想与内涵。譬如仁就是爱的意思。孔子说：仁者爱人，意思人要有爱心，首先要爱生我养我的父母，其次要爱自已的兄弟姐妹，要爱自已的亲朋好友，最后就是爱国、爱君、爱他人的延伸。后孟子把孔子思想更进一步，提出了仁者无敌的思想。在此不一一叙述，因为说多了就有点偏题了！
回到题目再来对照，由此可以认为，杜甫更符合儒家思想中的理想人物。因为杜甫是一个有爱国热情的知识分子，是一个关心百姓疾苦的仁者爱人。这从他的许多诗作中可以佐证。儒家思想说到底，就是倡导做人要做个堂堂正正的人，要有奋斗上进之心！对士大夫而言，也就是如今的知识分子吧，能穷则独善其身，达则兼济天下。所以杜甫比李白在这方面更能体现忧国忧民的情怀。
李白肯定不是儒家思想中的理想人物。
李白虽然也有儒家“济苍生”，“安天下”的儒家思想，但他的思想还是以道家思想为主，神仙道教信仰在他的思想中占有重要的地位，在他流传下来的一千多首诗中，在一百多首是关于神仙道教的，他还练丹服食，李白十五岁便开始羡慕道教，直至晚年也一直虔诚奉行道教修行之事，他一生可谓与道紧紧胶着为一体。
李白的思想中还兼有纵横家的思想，大约在18岁时，李白隐居大匡山读书，跟随赵蕤学习纵横术。
李白还有诗云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”可见，儒家思想在他心中处于边缘地位，他不可能成为儒家思想中的理想人物。
相反，杜甫的诗歌与人生，都无不体现着儒家的精神。杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的家庭，系统地接受了儒家思想观念。他年少便深受祖辈的儒士做派的影响，成年后的杜甫更喜欢以儒士自居。作为儒学的继承者，杜甫一直坚守着君臣有义、父子有亲、朋友有信的***道德意识及忠君思想。
在杜甫的诗中，处处表现出他忧国忧民的情怀，他揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想，这都是儒家精神的体现。
李白被称为“诗仙”，明显带有道家的色彩，杜甫被称为“诗圣”，明显更接近儒家思想中的理想人物。
两个相比，应该是杜甫更接近儒家思想，从诗词当中可以看出来，李白的诗句豪放大气，给人一种清新气爽的感觉、如将进酒：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。冲破了儒家思想，给人一种狂傲自负，无拘无束的生活，而杜甫的诗被称为：诗史：杜甫所写的诗多偏向于现实主义，他的人生经历起起伏伏，如：巜兵车行》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。从诗里就能看出来，在安史之乱爆发后，杜甫所创作的诗都是比较低落的，忧国忧民的诗多。
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