大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于***古代建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍***古代建筑的解答，让我们一起看看吧。
武汉归元寺有哪些历史渊源？
汉江滋润出汉阳。汉阳，乃汉口之根，武汉之依，我们是历史唯物主义者，崇尚‘仁善文化’者，汉阳归元寺这座武***民心中的古庙，曾是我们先祖寄托‘仁善’之圣地。
早年古时，清顺治十五年(1658)，浙江憎人白光主峰来此创建的。1983年被***院确定为汉地全国重点佛教寺。
归元寺在藏经阁内，收藏着大量佛经及珍品，其中一是清光绪元年(1875)湖南衡山69岁老人李舜千书写的‘佛’字，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，用肉眼都难易分辨，必须用30倍的放大镜去细看，才看出文字内容一一是那样；笔力挺秀，称得上当今最为书法珍品中之‘王’。
归元寺的罗汉堂，是民间有句谚之说；上有宝光(成都)、下有四园(苏州)、北有碧云(北京)、中有归元(武汉)的四个寺院的’五百罗汉’面面俱到了‘中有归元’武汉之汉阳‘根’，‘五百罗汉’佛教塑像工艺精华的‘面面俱到’地包容了中国文化传统中对‘仁善’之梦的不懈追求。
汉阳归元之寺古庙，是武汉世世代代人民的‘佛’(福)地。归元寺矗立于汉阳闹市中心区。汉阳区人民***对汉阳归元寺古庙，保护得不错，但如何更好地让汉阳为现代文明服务，正能量地引导人民群众对人类‘***’的追求，这是一个值得我们思考的课题。
上海、武汉等地的仁人志士们，曾以上海城隍庙豫园的‘庙会文化’与武汉归元寺相比较，提出了武汉市汉阳区的‘归元庙会文化’，极有社会和经济价值的积极建言献策。
汉阳归元寺的‘庙会文化’是突显汉阳地域的特色，历史特点的最鲜活的中国传统文化!
如果我们现在以‘归元寺’为圆心，最优选的半径之内的***地域，打造一一‘钟家村月湖五里板块’=‘归元庙会文化’+‘琴台文化’+‘五里杂技文化’的组合。这三种文化是和谐统一体……成为汉阳区系列传统文化的配套。
这三种文化，就‘缺’的是‘五里杂技文化’，汉阳五里新村这一大片老城区老工厂的正是实现这一组群文化功能的‘宝地’!
所以将武汉杂技厅作为‘庙会文化’的配套迁移于此，也是很好的规划、汉阳‘杂技广场’完全可以允许中国各地的民间‘杂耍’在此尽显其彩。
弘扬汉阳传统文化特色，把汉阳区建设成有特色的‘新汉阳’!
闽侯历史文化街区怎么样？
（摄于2020.01.14）八闽首邑闽侯县是有两千多年历史的古城，县城中心的甘蔗街道昙石山更是历史文化深远的风水宝地。最近，昙石山又增添一处新景点“昙石山历史文化街区”。
“昙石山历史文化街区”位于闽侯城中心的甘蔗街道，规划面积14000多平方米，紧邻昙石山历史文化遗址公园，共有27座体现福州地区明、清建筑文化的文保建筑、历史建筑，于新春佳节前夕的元月21日正式开门迎客。
据悉，27座古盾中有4座200多年历史的古宅原在竹岐乡春风村，因闽侯闽江二桥建设搬迁至此，既保护了历史建筑，又丰富了历史文化街区内涵。
随着历史文化街区二期建设的推进，将有更多古代的故事将在这里延续。
这个闽侯历史文化街区呢，它位于福建闽侯县甘蔗街道，紧邻昙石山博物馆，这个地方主街凸显的是闽侯的喜文化，因此又称喜街，是近一两年建设打造的一个景点。
首先这个地方的布局，一街六巷。有别于三坊七巷马鞍墙，不建高墙，视觉非常的通透。一共包含了昙石村片区，洽浦村片区，横屿村片区等。
它的建筑，这个27座文保建筑和历史建筑已经修葺一新，还原保留明清的建筑风貌。
走在这个大街之上，这些非遗文化馆，喜鱼馆，民艺馆，文创，汉服体验等等，是将城市文化特色与历史建筑相融合，文化展示，体验，休闲等交融一体的这样一个地方
旧城改造一期征迁扫尾做得如何，规定时间内一定要完成。”“依伯，目前生意如何？这家店面在征迁范围内，您要尽快找个店搬迁了。”10月7日，闽侯县领导李永祥、林建善、郭建刚、魏邦仲带领县直有关部门负责人赴甘蔗街道调研旧城改造一期、二期、三期及昙石山特色历史文化街区建设，督促推进项目高质量快速度建设。
闽侯昙石山特色历史文化街区正式开街。
昙石山特色历史文化街区也被称为“喜街”，位于闽侯甘蔗街道，紧邻昙石山博物馆，与昙石山博物馆、闽都民俗园、闽侯县博物馆连成一片，现有面积71.4亩，建筑34座(含8座异地保护的古厝)。
闽侯昙石山特色历史文化街区内景。 *** 摄
闽侯拥有四张“国字号”名片：中国喜娘文化之乡、中国橄榄之乡、中国金鱼之乡、中国根艺之乡。这其中，闽侯喜娘文化传承至今已有800多年，被列入福建省级非物质文化遗产名录。昙石山特色历史文化街区的主街凸显闽侯“喜文化”，致力打造“中国喜街”。
开街当天，传统集体婚礼在喜街的古厝中举行，非遗文化馆、喜鱼馆、民艺馆、有喜艺文聚落等也将同时在喜街亮相，游客还可以现场体验非遗手作、文创手作、汉服等。
游客纷纷在许愿树前求“桃花运”。 *** 摄
活动中，闽侯的14个乡镇在喜街的“一镇一味、一镇一品”区域展示当地美食与特产，让市民领略“舌尖上的闽侯”。
此外，隔街相对的“喜甜巷”和“喜花里”也吸引了很多游客驻足。喜甜巷有冰淇淋花车巡游，喜花里有一株桃花树，情侣们纷纷在此求“桃花运”。
古代存留的寺庙的所有权归谁？为什么和尚道士能入住？
道士家的事情，老衲不大了解，以和尚家为例，寺庙分为两种，十方常住和子孙庙。子孙庙一般是地方上的小庙，可以收徒弟而不能传戒，寺庙的财产是师父传徒弟，徒弟传徒孙，子子孙孙无穷尽矣，一般不接受外人入住。有名望的大寺庙一般都是十方常住，又叫十方丛林，可以传戒而不收徒弟，庙里一切财产归本教所有***公有，所有受戒僧人都可以凭度牒前来挂单，免费吃喝住用，参与佛事。我们现在所说的“单位”就是这么来的，单就是指的单位，十方丛林的客堂那里有个名单，显示了本寺可以接待多少位游方僧人，有僧人来入住，要把自己的衣钵挂在名单之下，占有一个单位，如果本寺接待名额满了，客堂门口就挂一个“止单”的牌子，表示不再接待新来的僧人。
僧人挂单，先要礼拜韦陀菩萨、弥勒菩萨和大雄宝殿，然后来到客堂这里商量挂单的事宜，要是门口挂个“止单”牌子，您就另谋他处吧。
僧人挂单，一般最多可以住三天，到时候必须离开本寺或者去其他寺庙，称之为“起单”；如果犯了戒律被本寺赶走，称之为“迁单”；如果有僧人想留在本寺，寺里一般不会拒绝，但是会安排一段时间的考核，认为你的确持戒精严，有一定的修为，就会允许你常住，成为本寺的一员，称之为“安单”。十方丛林里的出家人都是这样“安单”过来的，对于一些有名望的高僧大德，寺里其他人巴不得他能够来本寺“挂单”，最好常住不走。十方丛林的方丈、主持等教职，不可以自己传位，必须由大众推举或者别处延请。另外，十方丛林只传戒，不收徒，“禅众聚处，尊卑不分”，有教职的称教职，没有教职的称师兄。
如果你在庙里看到有这样造型的“云板”，这个庙就一定是十方丛林了，即使你不是出家人，中午饿了，自己拿个饭盒到他们饭堂要点东西吃，他们也不会拒绝的。
国内有名气的大庙基本上都是十方丛林，这也是佛教寺院的基本形式，所以寺庙的房产、地产等一切财物都是属于全体僧人的，在古时候，如果一座庙因为某种原因已经断了香火很久没有人了，云游的僧人就可以自动进驻使用，甚至可以这次常住，没有人会有意见，这也算是传统了。不过现在的寺产都收归国有了，能说话的人太多了，没权没职没名望的普通僧众一点话语权都可以，也不是想住就能住的了。
到此，以上就是小编对于***古代建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于***古代建筑的3点解答对大家有用。
