大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑弊端的问题，于是小编就整理了5个相关介绍古代建筑弊端的解答，让我们一起看看吧。
九品中正制的弊端是什么？
“九品中正制”的弊端有：
1、各方人争做中正，全国人才集中到中央，地方无才，地方行政效率降低，思想文化也渐趋落后。地方垮台，中央自然无法独存。
2、吏部在人才的任免方面全部依据中正评语，则官吏的升黜之权皆在中正，致使时人竞相追逐此等权利，而无暇顾及其他职位之实事。
3、世家大族通过中正控制朝廷官吏的任免，致使当时为官者“上品无寒门，下品无士族”，门阀制度的产生造就了魏晋南北朝的混乱局面。 九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而***纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)由命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。 它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，从曹魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。 这种选官制度，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。
古不乖时今不同弊原文？
《史记·吕不韦列传》中有一段话：“古者，不以乖时为盗；今者，以乖时为乐。”这句话意思是古代人不认为时代变化是犯罪，而现代人则因为追求***和新鲜感而偏爱违法行为。现代社会虽然法治日益完善，但仍然存在各种弊端，如贪腐、欺诈、暴力、犯罪等问题。与古代相比，今天的社会更加物质丰富、科技发达，但我们也面临着各种挑战和危机。因此，我们应该坚持正确的价值观，弘扬善良美德，以避免不同弊端的出现。
古不乖时，今不同弊”的意思是：学习古人不能违背时代精神，追随时代气息又不能与当时的流弊相混。实际上，这也是对于书法艺术继承与创新问题的看法。
出自初唐孙过庭《书谱》：夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！
中国古代铁犁牛耕的生产方式的弊端？
有利因素：
①铁犁牛耕的出现和普及,封建土地所有制的确立,促进了小农经济的发展.
②小农经济之下,农民不同程度地拥有一定数量的生产资料,拥有一定的生产自***,能支配一部分劳动产品,具有生产积极性.
③小农经济规模小,促使农民努力提高耕作技术,尽可能地提高单位面积产量,有利于农业发展的精耕细作.
④封建***为保证财源,明智的统治者大都***取重农政策.
中国官营手工业的利与弊？
优势：官营手工业资金雄厚、规模经营，为细密分工和协作创造了条件；众多高水平工匠一起工作，加之对产品质量的严格管理，有利于手工业技艺的提高。直到明代前期为止，官营手工业代表着当时生产技艺的最高水平。
劣势：官营手工业原料由官府提供，不计成本，不进入市场，缺乏竞争；官营手工业***取强制工匠服役的手段，引起了工匠的不满。
官营手工业：西周时期，手工业由官府统一管理，按行业设立车正、陶正等工官管理工匠。工匠集中在官府设立的作坊内，使用官府供给的原料，制作加工官府指定的产品。他们职业世袭，世代为官府劳作。
古代的科举制度有什么弊端？
在回答这个问题之前，首先要弄清楚什么事科举？科举就是一种通过考试来选拔人才的制度或方式。
科举制度非常复杂，1300年中国科举史上也有诸多变化，它可以是唐代选拔数学和法律人才的明算科和明法科，也可以是考经学和文学的明经科和进士科；它可以是明清以八股文为主要考试内容的古***试制度，也可以是1902到1904年间主要考中西政治经济内政外交知识的近***试制度；它可以是李自成大顺***以策论为主要考试形式的考试制度，也可以是太平天国以《旧约》《新约》和《天王诏书》等为主要考试内容的考试制度；它既可以是以满蒙文字为考试内容的翻译科，也可以是清末以内政外交理财等为考试内容的经济特科……。
但是，万变不离其宗，有一点始终不变的是，科举制的实质，就是一种开放报名、公平竞争、择优录取的考试制度。你不能说明清考八股文的科举才是科举，而唐宋时期考《九章算术》等内容的明算科和1901年以后改革考试内容以后的科举就不是科举。因为考试内容和题型可以变化，它不是科举制度的实质所在。
当然再好的制度也有不好的一面，科举考试的弊端也是有的。
作为考试内容，肯定是经过沉淀之后被社***认可的知识。在中国古代小农社会里，信息传播迟缓，交通不便，故难以经常更新考试内容，所以确保科举考试内容相对稳定是必要的。但是，不能因此而拒绝变革考试内容。封建社会维持的程朱理学历经几百年而不变，导致科举内容的日益僵化。八股有罪可以分两股说。一是这文体集中了汉文化传统中的一些习惯程式又固定下来，达到顶峰，因而僵死如木乃伊，不能再有发展。二是它成为中国科举传统中最后的限制最严的工具，又重腔不重意，不顾词句通不通，只准代言，不许露出己意，在狭隘天地里摸转圈子，于是重复说空话废话，对皇帝说***话，成为习惯，出现定式，永恒不变，因而也成为木乃伊。
由于科举与重农抑商的小农经济天然地融为一体，科举制度在客观上遏制了中国工商阶层的崛起，阻止了中国多种经济成分的良性发展。孙中山先生指出：“吾国人最喜作官，不问其所学如何，群趋于官之一途，所学非所用，是犹以庖人治衣，安能尽职。华人向以官为利薮，不知西人之业工商者，岁入数十万乃至数百万，亦寻常之事。若作官虽位至总统，亦不过十余万而已。”
科举考试所谓公正是以牺牲应试者的个性为代价的，这一现象既浪费了大量人才，又阻碍了中国社会的良性发展。钱穆先生论道：“中国又是一个绝大范型的社会，而时时处处用心在裁抑特殊势力上。封建贵族社会崩溃了，资本主义的社会始终未产生。门第社会消失了，军权社会也难得势。终于走到科举制的社会上，而停滞不前。这是中国社会在其已往演变中的一个客观历史的真相。”
在中国古代社会，由于知识分子就业范围有限，故科举入仕成了士人们的共同追求，其强势指挥棒的作用十分明显。为了能够考中，一部分教师、官员和考生及其亲属等具有急功近利乃至不择手段的思想和行为，荐举当中的一些丑恶现象在科举时代变相存在着。同时，因应付考试而导致的浮薄学风也非常明显，正如明臣张璁所言：“自夫世俗以科举为学，师***之所相授受者，不过稀章绘句之文，而道卒无得于心焉。”
与张璁同时的桂萼也指出：“诸生业举子，志在仕进，经书初解章句，便拟题作文字，竞为浮华放诞之言，以便有司之口，遂致破裂经传，不特买柜还珠而已。”乾隆时的兵部侍郎舒赫德也认为：“时文徒空言，不适于用，墨卷房行，辗转抄袭，肤词诡说，蔓衍支离，苟可以取科第而止。”对于绝大多数士子来说，科举中式如水中之月，可望而不可及。
随着难度的提高和科场竞争的日趋激烈，使绝大多数士子在无奈中感到绝望，但为了跟风，又不得不与书籍为伴，消磨时光。多数士子平日不再认真研读儒家经典，而一味地揣摩试题，摹拟仿作。尽管此类庸才不可能在科场得逞，但因人数众多，其所作所为对学风和士风造成了恶劣的影响。王德昭先生就此论道：“科举制度之下，利禄的引诱却转使多数士子于考试时***，为不忠、不信、寡廉、鲜 耻 的 行 为，则 当 非 立 法 者 所 能 逆 料 了。”
到此，以上就是小编对于古代建筑弊端的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑弊端的5点解答对大家有用。
