大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代外圆内方建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代外圆内方建筑的解答，让我们一起看看吧。
中国古代建筑为什么外圆内方？
中国古建筑外圆内方赋予方圆思辩的哲学意象。在中国传统建筑中，“圆”有着广泛的运用，最具代表性的便是园林中的洞门。略带玄虚圆滑之感，又有灵动巧妙之意。
一方幽境，是唐风宋韵遗落千年的梦中怀想；一处雅居，是明月清风缱绻尘间的古意雅情。
古时候的钱为什么是外圆内方而不是外方内圆？
外圆内方来自于天地观念。古代认为天圆地方。古代时候，自从有了商业活动，逐渐产生了货币，先后出现贝币，然后发展为金属货币，主要成分是青铜，发展出了蚁鼻钱，刀币、等等。到春秋战国时代各国形状不同的货币，在秦国统一之后，原来秦国的圜钱成了官制货币。
货币的形状、面文、大小一直都是演变的，从半两到五铢、通宝，从国号、年号到各种花钱非常丰富。虽然这样，还是有例外，王莽就是一个例外：
虽然自秦朝起货币都主要以原形为主，但是新朝王莽来了一个大穿越，对货币改革铸造一堆复古的布币，根据大小就有十种，大布、小布、中布、差布、幺布等名目繁杂，还有面文为一刀平五百的特殊货币。比他改的地名还乱。
秦朝以前，各个国家的货币是不一样的，譬如以战国七雄为例子：
齐国的刀币、歪史猜测，齐国靠海，主要以渔业为主，所以发展除了刀子形状的货币。
赵韩魏的布币、，歪史猜测应该是三晋区域农业比较发达而以农具为模型。
秦国的圜钱，(魏国少部分使用圜钱。),圜钱就是后世铜钱的前身，称为规定货币行政是因为秦始皇统一国家。
楚国的蚁鼻钱，最早的贝币的遗存，发展成蚁鼻钱。
燕国则属于刀币、圜钱、布币等混用，当时的燕国弱小偏北，整个春秋战国时期存在感不强，所以没有自己特色的货币。
在秦始皇统一之后，废止了各国的货币，统一制定货币规则，统一外圆内方，原因是当时术士、阴阳学家大肆鼓吹的五行论、天圆地方的学说等，让秦始皇迷信的认为铸造天圆地方的钱币可以持久，于是有了秦半两钱。刘邦建立汉朝，汉承秦制，但是做了一点改动，半两改为五铢。以后五铢钱一直沿用到唐朝建立之后，唐高祖李渊下令废五铢钱，改铸***通宝。开创通宝钱之先河。
古代讲究「外圆内方」，为什么良渚玉琮的造型是「内圆外方」？
提到了良渚玉琮，就得说说在六十年代出土的一个大型玉琮，后被人们称作是玉琮之王。
它和其他的玉琮一样，外形都是外方内圆，而上面的图案则是神***面纹。为什么它的外形是这样，就得追究到它的最初功用是什么。
相关专家经过一再考证，就最后确定了在上古年代，在四五千年之前，我国的几大使用玉石的部落，都是与通灵、通神有关，其所有权是部族集神权与王权一身的首领。
玉石在古代被人们重视，就是因为其稀有或者说有神秘性。大多玉石产自高山，硬度很高；加工之后，有一种温润、光泽，是吸收了天地之精华。古代人们对于自然的认识较浅，生产水平低下，一切都得祈求神秘的上天，祈祷神灵降福；而玉石的自身特性，正好可以成为人类与上天神灵交流的工具，加工后专用做祈雨、祭祀的法器了，就是有通神通灵的法器。
祈祷神灵，祈祷天地，玉琮的外形就被加工者、使用者、拥有者确定为外方内圆了，也就是代表了天地——古人一直看到无边无际的天地，外形就是“天圆地方”；而外方形也就是天下的四方。
也就是说，玉琮的外圆内方外形，是由部族的集神权、王权于一身的巫师、祭师及部族首领来决定的；其实不只是玉琮，上古时代的玉器的制作、佩戴、使用权都归部族最智慧的最神圣的巫师、首领所有。
玉琮的真实含义是什么？咱们首先从规划学的视点来考虑这件东西。其纹饰大多装修在四角，咱们以为这样的纹饰规划是为了引导人们关于它的调查方法，无疑这种规划的引导效果是十分成功的，咱们现在看到的大多图录都是从玉琮的一角来调查，确保了神人纹饰的完整性。这样放置之后，玉琮的四角，还有四角所装修的神面正指向东南西北四个方位，所以咱们以为玉琮四角的含义就是指向东南西北四方，这也就是它与地的联系方法。
日本东京国立博物收藏的一例战国玉琮能够证明这一点，其四角有鏤空的箭头形象，有激烈的方向指向意味。别的咱们留意到曾侯乙墓漆箱盖中二十八星宿分为四象后，对应的方位并不是漆箱的四条边，而是漆箱的四角，四象必定有东南西北四方的含义，所以四方对应的不是四条边，而是漆箱盖的四个角。由此咱们也愈加必定了前期四方的概念是着重地上有东南西北四个方向的含义，而不是说地是四边形。
玉琮可能是作为一种祭祀的神器，其设置的方法应该是放在调查者的南面，四角指向东南西北四方。如果是晴朗的夜晚，此刻就能够看到南面至天顶这一范围内的星斗。前面评论二十八宿和四象的来源时，咱们评论了古人调查黄道邻近星宿的含义，其意图是拟定历法，把握气候的周期性改变。古人南面观天也就是要调查黄道邻近星宿和太阳在其间运转的情况。所以咱们发现古人面临玉琮时，面临地上的是四方，而面临天上的是南天所见的黄道邻近星宿的摆放。正如图片所示，玉琮中心的圆柱形凸起，必定有必定的标志含义，其刚好就对应了黄道邻近星宿从西到东逆时数去的摆放次序。前面所述黄道邻近周天的多分发和四分法，玉琮的四方正是这种四分法思维的物化
。 这样玉琮四方的外形就是要将黄道邻近周天四分，标志了一年的四季，也与地面上的东南西北四个方向相对应。需求留意的是，前面评论玉琮上的四方之神的形象，咱们以为其与太阳神类似，只要一位，可是他有能够从中心向四方发射去的特性，所以在玉琮四角装修了四次。有很多的玉琮比较高，其形象都是以类似的形象单元层层累积起来，咱们以为这样形状的含义是标志社会中各个阶级人们的高低。
《庄子·说剑》有云：“上法圓天，以顺三光；下法当地，以顺四时，中和民意，以安排四乡”其间三光指的是日、月和星斗，足以见人们四象中关于星斗观念的重要性；其间说到上天、下地、中民的这种世界结构的观念，咱们以为应该是从良渚时期就现已有所发展。
到此，以上就是小编对于古代外圆内方建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代外圆内方建筑的3点解答对大家有用。
