大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于现代建筑和古代建筑共存的问题，于是小编就整理了2个相关介绍现代建筑和古代建筑共存的解答，让我们一起看看吧。
昭馀古城什么时候开放？
8:30－17:00
山西晋中祁县有座媲美平遥古城的昭馀古城，有座堪比乔家大院的渠家大院。闲来无事，携家人畅游。 步入古城东门，“昭馀古城”熠熠生辉。古色古香的晋商老街，商铺旧址保存完好
开放时间：08:30-17:00。
昭馀古城是依据中国封建社会汉民族传统思想和建筑风格建设起来的县城，无论是“纱帽城“的形制，南正北直、东西对应的城区布局，装饰豪华、彩绘精美、光彩夺目的深宅大院，明柱出檐、二层结构的临街商铺还是循韬遵规、严谨众多的寺庙楼阁，都达到了使用功能与建筑艺术的完美统一，在中国建筑史和美学史上具有相当重要的地位。充分体现了古典山水城市理论“共生、共存、共荣、共乐、共雅”五大基本特征的和谐统一，堪称古城经典。
古城，东西稍长(约850米)，南北略短(约700米)呈长方形，周长约三公里。在城池的东南方向缺一角，整座城池形同古代官吏所戴的纱帽，故有“纱帽城”之说。
旧有砖城墙，外设护城河，河堤两岸遍植柳树。由于战争的破坏和城市发展的需要，县城城墙现已荡然无存，然而，具有典型的明、清建筑风格的城区格局基本保存完好。
目前还有部分在修缮中，并没有完全开放。昭馀古城具有典型的明、清建筑风格，城区格局基本保存完好。古城以十字街口为骨架，东、西、南、北四条大街垂直交叉，二十八条街巷与主街纵横贯通。这些街巷的走向大多整齐规范，布局结构严谨，体现了我国古代传统的建筑设计思想。
如何看待部分汉服圈人将“汉服”和“仙服”分家？
明眼人一看就知道这是商家为了自身利益搞起来的争论。
我不站在任何一方说话。
守旧是没法发展的，既然要打着传统文化，那你咋不发展平民服饰，为何发展的是古代上层阶级的服饰，因为平民的太土，不漂亮，说白了还是为了好看，不还是发挥服饰的功能吗？历朝历代服饰都在不断变化，说要按形制，从达官贵人到平民百姓服饰都不同，你就拿几件出土文物说事，这是以偏概全。
既然求发展，要让大众接受，首先不是环境要适应你，而是你要适应环境，这样才能生存和发展，否则只能困死。
这里奉劝那些真正想发扬传承传统文化的人们，不要被人牵着鼻子走，不能被有心人利用而让汉服文化泯灭，窝里斗是自取灭亡!
谢邀。我在今天发布了有关汉仙分家的文章，在这里就以这篇文章作为说明。
近日，所谓“汉仙分家”引爆话题，并迅速冲上了热搜，一时间微博、空间、朋友圈均是相关内容的扯皮，在今日头条中，我也收到了相关问题的邀请。在这里，我就个人观点发表看法，愿大家友好交流，都做文明的小仙女。
其一，我们从来没有听说过什么“仙服”，不知道这个名词又是从何而来，提出者也没有做相关解释。那么，从这一层意义上来说，这个词纯粹是一个杜撰的词汇。尤其是大家认为很仙的衣服是仙服或者称之为“仙女服”，那飘逸的长裙也能算仙服吗？汉服难道不仙吗？换而言之，穿啥都觉得自己仙仙的咋地，谁还不是个小仙女了。
其二，我认为汉服和非汉服应该区分，许多影楼服古装等打着汉服的名义进行售卖，实在是误导消费者。而这次的汉仙分家明显是有组织有策划的，一夜之间就炒作起来了，正好是给卖不正规的所谓“汉服”商家一个名称而已，原本要和汉服进行捆绑以售卖自己不伦不类的衣服，却在此观念提出后仍想与“汉”沾亲带故却把问题怪到同袍内部，说成是同袍内部的问题，未免也太过狡诈。
其三，汉服的学术研究和体系建设还在探索进行中，对存在争议但无定论的形制应予以一定包容。大家对汉服各种形制的还原都是为了使它复兴起来，并且都是基于各种史料，并不是凭空乱造。毕竟汉服文化遭遇了断代，重拾它还是要靠对各种文献古迹的研究，在这个过程中，汉服的形制一定会越来越精确。对于汉服来说最重要的就是形制，如果形制有改动，则是在根本上发挥了变化。否则在汉服基础上形成的和服、韩服难道也是称为汉服的吗？它们之间的不同，或者说它们与其他服装体系的不同就是根据形制来划分的。
最后，对于汉服的争议一直存在，汉服复兴之路还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”啊，只愿各位同袍不忘初心，砥砺前行。
到此，以上就是小编对于现代建筑和古代建筑共存的问题就介绍到这了，希望介绍关于现代建筑和古代建筑共存的2点解答对大家有用。
