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汉代画像里出现的高层建筑是如何实现的？
两汉时期的高层建筑是这一时期建筑技术和艺术发展成果的代表，通常认为主要有阙和楼阁两种类型。
正门两侧的阙
“西汉时期高台建筑虽然流行，但由东汉起高台建筑逐渐减少，而多层楼阁大量增加。当时的楼阁建筑，每层都是一个独立的结构单元，直到宋、辽、金时期仍然是中国高层建筑的基本结构方法。”画像上的高层建筑往往直接建造在平地上，既与建筑技术发展有关，也与非宫殿的建筑类型有关。
可作望楼的阙
从现有材料看，阙这种建筑类型至迟在东周已经出现。《诗经·郑风·子衿》曰：“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。”说的是青年在城阙上张望等候他（她）的恋人。除了城阙，由周至汉还有宫阙、墓阙、祠庙阙等，它们分别置于宫城、外城、陵墓和宗庙的入口处，标志这些建筑的重要性、礼制性。阙通常成对设置在入口两旁，中间留出道路，汉代刘熙《释名·释宫室》曰：“阙，阙（通缺）也。在门两旁，中央阙然为道也”，正是阙形制的简要说明。
山东微山县出土西汉二层楼阁画像石
除了阙这种建筑形式，画像材料中还有多层的楼阁建筑。与单层建筑相比，楼阁需要筑出二层、三层及以上的楼面，上下层梁枋与立柱之间的构架方式成为建造楼阁的技术关键。山东微山县微山岛沟南村出土的西汉宣帝至元帝时期（前73～前33年）画像石上的两座二层楼阁，山东费县垛庄镇潘家疃发现东汉画像中的三层楼阁，江苏铜山县汉王乡东沿村东汉永平四年（61年）的两层楼阁，江苏徐州睢宁县墓山一号墓前室发现的三层楼阁，都是两汉时期楼阁建筑的缩影。
山东费县垛庄镇潘家疃出土东汉三层楼阁画像石
画像中的楼阁常以楼板上下叠柱的形式表达楼层之间的连接，说明使用叠柱是常见的构造形式。但楼阁的屋身有上层小于下层、上下层大小相同、上层大于下层三种结构，应是不同支撑结构的外在体现，而楼层之间的结构过渡表现并不充分。
借助出土的阁楼和仓楼陶建筑模型，我们了解到高层建筑中还使用平座结构（暗层）和斗栱的承托技术，有的平座或斗栱外饰以腰檐，设计精巧。从描绘出楼梯的楼阁图像看，楼梯位置有建在楼内和楼外两种情况，楼梯数量有一道和两道。
古代的书院到底是做什么的？
提起书院之前，我们有必要辨析两个概念，即书院与书斋。我们现在经常将那些“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”，专注于自己的研究领域的学者称为书斋里的学者，多少带点戏谑的味道。那么，书斋到底是指什么，它和书院又是什么关系呢？
书斋先于书院而产生，这是毋庸置疑的。因为书斋是读书人个人治学的场所，往往带有私人性质。由于它的私密性，决定了它对社会具有封闭性，不是向所有人开放的。而书院则恰恰与此相反，它具有极强的社会开放性和包容性，学术独立、言论自由。它能够接纳各种信仰、不同学派的人群，如中国古代的和尚、道士、儒生皆可出入于其间，并未因为自身信仰或者价值认同的差异就党同伐异，而是各种思想相互碰撞，彼此借鉴。从这点来说无疑是具有包容性和自由性，这和现代大学追求的精神是相当一致的。
书院最初产生于唐代，由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来。由此决定了书院具有双重性，即官方性和民间性。因此它既能够接纳民间学子，具有相当大的思想自由性，又能够获得官府的认可，能够参与科举考试，可以是说是国家的一大智库。
书院作为中国古代社会的一种独特的学术教育机构，对古代文化教育的发展起到了十分重要的作用。下面我们就来简单了解一下，中国传统书院的发展历程。
据文献记载，书院兴起于唐代时期。这一名称最早指的是一种收藏、整理、校对书籍的官方机构，在唐玄宗时期，属于编制内的官府组成部门。清朝学者袁枚在《随园随笔》中写道：“书院之名，起于唐玄宗时，丽正书院、集贤书院，皆建于朝省。为修书之地，非士子肄业之所也。”作为官方机构，书院一开始就更多承担了***机关的管理职能。
在唐玄宗李隆基时代，朝廷在首都长安和东都洛阳建立了丽正书院、集贤书院。许多著名的政治家、文学家都在此讲学、宴饮、赋诗。
丽正书院的设置源于一次大规模修书的行动中。当时，唐玄宗***纳大臣的建议，命令整理古旧藏书。据《旧唐书》记载：“于东都乾元殿前施架排次，大加搜写，广***天下异本”。这次书籍整理工作进展非常顺利，李隆基很是高兴。因为在乾元殿里撰写整理了经、史、集，在***六年冬，唐玄宗把乾元殿更名丽正修书院，设置了院使及检校官，并把修书官改为丽正殿直学士。至此，丽正书院宣告成立。它作为***直属机构，书院就正式形成。
随着时间的推移，作为***机构的书院，其职能不断拓展，教育职能日渐凸显，越来越多的士人愿意接受书院教育。同时，这一机构也逐渐在民间发展壮大起来。“大历十才子”之一的韩翃，曾经写过一首《题玉真观李泌书院》的诗文：“白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。”李泌和韩翃是同时期的人，他曾经历仕四朝，是唐朝中期著名的政治家。他在唐玄宗天宝年间到唐代宗即位期间，两度隐居衡山。诗文中的“李泌书院”就是一个私人书院。
唐末五代时期，战争烽烟不断，社会日益动荡，虽然一大批读书人抱有鸿鹄之志，却无法实现自己的政治抱负。在无可奈何之中，他们一头扎进古字堆里，潜心读书，游走讲学。这时候，书院成为了他们日常生活离不开的地方。
于是出现了一大批私人书院，这些书院往往以地名、自己的名字或官职来命名。
朝廷设立的书院门槛高、难度大，一大批想读书的儒生被拒之门外。私人建立的书院越来越多，这为更多的读书人打开了学习通道。加上私人书院环境清幽、膳食便利、教学认真，大批学子蜂拥而至。他们在书院里读书修学，继而入仕，实现自己的政治理想和人生追求。
就这样，书院也由唐代时期中央官府的藏书机构，转变成为民间学子的读书之地。时间往前走着，书院又扩展成为古代学者聚会交流的一个场所。他们在其中举行修书、校书、读书、著书、教学、祭祀、歌赋、吟诗等系列教学实践活动。
北宋时期，书院不但数量剧增，而且规模逐步扩大，书院制度也走向完善。北宋初期，社会百废待兴，教育事业的发展相较于之前得以恢复，但仍旧处于朝廷无暇顾及的局面。于是，想要实现自己抱负的士子们，选择在民间书院学习。与此同时，朝廷也对私人书院进行了资助和扶持。因此，从北宋初年开始，书院便迅速蓬勃起来。据史料记载，在北宋时，得以考证的书院就达37所。
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