大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于归宿建筑装饰的问题，于是小编就整理了2个相关介绍归宿建筑装饰的解答，让我们一起看看吧。
古代宫中太监出宫后是怎么生存的？
在中国古代皇宫中，有一个群体不管朝代如何变迁，它们一直存在着，这就是太监群体。明清两代，太监的数量鼎盛时多达一万多人。晚清时，由于王朝没落，太监的人数与之前相比，有了极大地减少，那么当太监老迈，他们都去了哪里呢?毫无疑问，太监年迈之后肯定是要离开皇宫。至于他们的去除大抵有五种。
一、去寺庙里。
大部分太监退休后，都去当和尚或者道士了。为什么呢?一来，太监过惯了集体生活，当和尚、道士，可以继续过集体生活，避免孤单寂寞。二来，和尚、道士与太监在有一个方面是相同的，即清心寡欲。所谓志同道合，这样，太监不会受到***。
还可以相互有个照顾。尤其是死后，可以有人送终，还能免费做几场法事。除此之外，有些太监是有信仰的。他们希望通过此生的修行，来世投个好胎，不要再做那非男非女的可怜之人。要做和尚、道士，也不是那么容易的。一般，太监要在退休前就提前预订寺庙或道观，并拿出一部分钱财，捐给他们。这样，等太监退休后，就可以直接搬过去住了。
二、当大户人家的管家。
在皇宫里当差需要谨慎小心，太监们深谙其中的道理。当他们离开皇宫之后，很多大户人家都愿意让他们担任管家是很常见的一件事。
三、投靠亲人。
前面笔者提到，太监多数都是走投无路才去当太监的。虽然太监死后是不能葬于祖坟，但毕竟他们当太监也是为了家族生活，当他们老迈时，也有部分人回到家乡。
四、儿子养老
对于哪些比较受宠的太监们，由于经济能力比较强，大多会养一个或若干干儿子。只有哪些受宠的太监，在主子面前说得上话，还可以得到一些小费积攒下来，因此收的干儿子才会对自己忠心，老年以后才会有人为他养老。但是就算是亲儿子也有虐待老父亲的时候，更何况是干儿子，加上自己的干爹还是一个身体残缺的太监，其实就此来看，即使有人为他们养老，这些太监老年生活未必过得很好。
首先太监和宦官不是一个概念，太监是宦官中的佼佼者，俸禄很高，还会有额外收入，他们会置办田地、房产。收养个干儿子，退休后颐养天年。大部分宦官会将自己的俸禄捐给寺庙，退休后遁入空门，青灯古佛了此一生。清朝末年，溥仪退位后，很多太监被赶出宫廷，流落街头，生活非常凄惨！
太监出宫以后生活也是不一样的，有的大富大贵，有的穷极潦倒！有的太监在宫中积累了不少的资本，出宫以后用积累的***取置办田地，典型的代表就是清朝末年最得势的太监小德张。出宫以后没有挥霍自己的钱财，而是置办了田地，开了钱庄，经营起了生意，生活的不错。
但也有的太监生活不尽人意，特别是一些底层的太监，没有什么资本，生活比较艰难，有的靠乞讨度日，确实令人心酸。
在古代宫中太监是一个特殊的群体，作为帝王和后妃的奴役，他们在宫中从小干到老。直到油灯耗尽没有力气在服侍人了，就会被赶出皇宫各寻出路。
这些老太监们没出宫之前还算不错，起码吃喝不愁，尽管每日干着侍候的活，但是毕竟那是青帝王后妃们住的皇宫大院，怎么说也比流落街头混饭吃强吧！
可是一旦这些老太监一无是处被赶出宫门的时候，那里才是他们的安身之所呢？
我们知道在皇宫里面混的，无论太监还是宫女都分三六九等。所以说他们的等级不同，地位也自然不一样。你比如说我们熟知的大太监李莲英，安德海，小德张等这几位，就是清朝时期的权利最高的太监。李莲英，小德张当年出宫的时候，那小日子过的也不比皇宫里面差，因为他们是高级太监，是皇帝和慈禧太后身边的大红人，尽管晚年离开皇宫了，但是他们的俸禄和私财足够他们用好几辈子的。
所以像李莲英这样的大太监总管，一般在皇宫外面都有自己的大宅子，而且据说还有与人合资的买卖商铺，良田土地等等。这些都是有权有势的太监总管们早年在宫中积攒的资本，也是为了日后有个好的归宿，提前做的准备。所以这些大太监总管们出宫以后日子并没有什么变化。而且过得更加滋润，据说大太监小德张出宫后还娶了四房老婆，你说这不是吃饱撑的吗，有钱没地方花了不是，自己什么情况自己不知道吗，硬要装大尾巴老***。
当然了这只是一些极少数太监过的生活，出宫后，大部分太监都是无家可归之人，而且身上也没有多少积蓄。因为本来这些人出身就贫寒，再加上做了太监，在宫里又干着最低级的活。所以他们在外面常常被人歧视，有的有家也不能回，有的则是从小被拐骗到宫了当了太监，那里还有什么家，就算有也找不到了。另外这些老弱病残的太监不仅没力气干活，而且也没文化没手艺的，所以想要生存下去太难了。
因此，有不少太累露宿街头，无家可归，最终因饥渴难耐，或饿死或染病而死，结局特别凄惨。
稍微有一些身体条件好一点的太监就选择尘世之外的寺庙当做了自己最后的归宿。清朝在北京地区像这样收留太监的寺庙有二三十个，据说还有专门为太监修建的一个太监庙。出宫后的太监只要交了钱就可以在这里养老到死，吃喝不用花钱。
当然啦！对那些手无分文的穷太监来讲，这样的生活也是可望不可即的，他们连最根本的生存能力都没有。在宫中太监分三六九等，出了宫门，依然还是有三六九等，所以说“瘦死的骆驼比马大”，穷人天生就是穷苦的命。太监们自有太监们的苦衷……
为什么有些摄影师喜欢破厂房废墟，大家能晒晒自己拍过的作品吗？
一、很多摄影师偏爱拍摄古旧建筑、厂房或废墟，与照片这个媒介适于承载时间和记忆有关。苏珊·桑塔格曾说，“摄影师往往***设他拍下的景物即将消逝”。时光流转不息，照片却可以留住某时某刻某个空间的样貌和细节，那些老旧的街区、建筑乃至废墟，总能唤起人们对于过往的追念和情怀；
二、建筑空间与人的生存和日常活动息息相关，也是可资休养和庇护的归宿，它的坚固、破损或者毁坏，尤其曾经身在其中或者有过交集的人，那些场景映射着不为人知的许多故事，且极易使人联想和体悟自身的境遇，感同身受。
三、被岁月雕琢蚀刻的那些砖瓦构件、门窗墙体，具有强烈的美学感染力，哪怕是废墟瓦砾，也能引发人们视觉探知的冲动，成为搜寻视觉奇迹的舞台。
我曾经在2009年拍摄过一个即将拆解改造的大型企业，置身曾经庞大恢宏的生产空间，反观制造业的转向或式微，不禁联想到那个庞大又濒危的海洋生命——鲸。
《鲸·2009》4×5相机拍摄（ILFORD）
废墟文化起源于欧洲文艺复兴时代，真正展现影响力是在上世纪开始，大批青年手持单反在切尔诺贝利核电站等前苏联留下的很多废弃建筑物中，拍下很多与众不同的照片，这些遗迹仿佛天外来客，被落寞的遗忘在那里，勾起人们普遍的怀旧情绪，，并逐渐发展为一种逐渐显露的文化心理现象。
城市里的建筑物，一旦被遗弃就会快速衰老，破败失修。破旧的桌椅板凳，残破的门窗，荒芜的小路......徜徉在废墟里，有一种荒凉之美，就像听到遥远历史的回声。这种回声，就是废墟的美丽。废墟是现在的昨天，今天的明天。在快节奏的生活压力下，废墟可以让人安静下来，思考人生，珍惜现在。
城市化的发展让许多旧建筑开始消失,当承载记忆的家园开始荒凉，摄影师在他们的相机镜头中，被记录的并非只是一座座被遗弃的建筑、景观、日常居所，更是属于一座城市被遗忘的时光。
作为人像摄影来说，废墟也是很好的场景，特别是情绪类的摄影。可以说很多的摄影师都喜欢废墟，我也会经常寻找废墟进行创作。
到此，以上就是小编对于归宿建筑装饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于归宿建筑装饰的2点解答对大家有用。
