大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代强拆建筑的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代强拆建筑的解答，让我们一起看看吧。
义拆是什么意思？
回答: 义拆是将多个字或词组中的义分拆分别讨论或解释的一种修辞方法。
1. "义拆"是汉语修辞学中的一种方法，它可以通过分拆语段，将复杂的意义分成多个部分来讲解和解释。
2. "义拆"通常应用于文学作品中，能够加深读者对作品的理解和感受，也广泛应用于公共演讲、论文写作等3. 由于"义拆"需要进行多次讲解，对讲述者的表达技巧和语言运用能力提出了更高的要求。
义拆的意思是指在法律上解除对一处建筑物的使用限制，使其可以任意使用或拆除，主要是为了方便地进行城市更新、改建或利用土地***等方面的开发。
此举也可以促进城市的经济发展和提高土地利用率，但也需要注意保护传统文化和历史建筑等方面的需要。
“义拆”是一个古代的行政制度名词，指的是官府为了公共利益而***民间房屋或建筑物的行为。这种行为通常是为了修建公路、桥梁、水利工程等公共设施，或是为了清理城市中的危房、火灾隐患等。
在古代，由于***的权力相对较大，因此义拆这种行为是比较常见的。但是在现代，由于法制的发展和社会进步，义拆这种行为已经受到了很大的限制，只有在特殊情况下才会进行。
倪宽的历史贡献是什么？
倪宽，西汉千乘郡千乘县（今广饶县）人，汉武帝时期的重臣，精通经学和历法，尤善文辞，历仕廷尉、掾举侍御史、中大夫、左内史、御史大夫，是我国历史上著名的政治家、经学家和水利专家。
倪宽画像
经学家
倪宽还是西汉早期经学博士之一，毕生致力于《尚书》章句的研究和传授，是西汉今文《尚书》欧阳学说开创者。倪宽师从欧阳生学习《尚书》，后将尚书传授给欧阳生的儿子欧阳世。自欧阳生研读传播《尚书》创建欧阳尚书学派至欧阳歙，共八世，都成为《尚书》博士，史书称“欧阳八博士”，形成独树一帜的《尚书》欧阳学，倪宽在欧阳尚书学派的传承和发扬中功不可没。
水利专家
倪宽担任左内史期间，负责治理京城长安所在的关中地区民政。秦时在关中地区修建了郑国渠，两岸农民深得灌溉之利，土地肥沃，田赋是第一等的，是汉朝赋税的重要来源。倪宽深入民间了解到，郑国渠上游南岸高卯之田仍然十年九旱，“百亩之收，不过百石”，仍有大批民众衣食不足。倪宽经过再三考证，上书汉武帝，首倡在郑国渠上游北岸开凿沟渠，从郑国渠以北的冶峪、清峪、浊峪等六条河流引水灌溉。元鼎六年(公元前111年)，倪宽主持修建了“六辅渠”。据《陕西通志·水利》的“关中古渠图”，六辅渠位于郑国渠和白渠之间，三项工程互通互济，两岸高卯之地得到充足灌溉，原来的郑国渠发挥了更大的效益，不久关中地区出现农业丰收、经济繁荣的局面。
倪宽不仅重视水利工程的兴建，更注重工程的管理和运用。他制定和颁布了关于合理用水制度的《水令》，要求百姓按令用水，上下相安。倪宽所定《水令》是中国历史上第一部农田水利法规，这是农田水利管理史的一个重大进步。
倪宽雕像
倪宽在任期间，还治理了危害当地百姓二十余年的黄河水患（公元前133年决口），安定了灾区民众的生产和生活，并且积累了丰富的治水经验。
《太初历》的创制者
倪宽的成就，对后人来说具有很大的现实意义，其中最值得令后世称赞的，就是他为汉朝制定了新的立法《太初历》。在汉朝初年，朝廷的方纲大纪都是刚刚建立，还没有经过实践的检验。统治王朝所用的历法还是沿用秦朝所流传下来的。这个历法有着很多的错误，比如说朔晦月建、弦望满亏。已经不太适应时代的发展。因此在元封六年，公孙卿和司马迁等人建议修改历法。汉武帝接受了这个建议，于是就叫倪宽了主持修改历法这件事。
于是，倪宽就召集人手，开始了新历法的制定，这部历法，就是汉朝的《太初历》。。在这部历法中，倪宽推定一个回归年的时间为365.38515天，一个月的时间为29.4381天，这已经是一个十分精准的数字了。同时在太初历中，倪宽以一月作为岁首，改变了颛顼历以十月作为岁首的纪年方法。目前我们现在依然沿用《太初历》中以一月作为岁首的计时方法。这说明《太初历》对我们现在生活的影响极大。不仅如此，倪宽还把二十四节气编入了《太初历》中，将没有中气的月份编为闰月，十九年设置了7个闰月。经过上千年的演变，太初历也慢慢地变成了我们现在所用的农历。
提问者什么人呐！居然问到这个问题，太神奇了！倪宽名气不大，却是中国思想文化史上非常重要的人物，是儒家《尚书》学承上启下的代表人物，是集《今文尚书》和《古文尚书》于一身的大学者，倪宽还有一个家喻户晓的师兄弟——司马迁。
倪宽的历史贡献主要体现在以下几个方面：
倪宽家境贫寒，上不起学，他靠给学校伙房做饭，换取求学的机会。有一个成语叫“带经而锄”，讲的就是倪宽的故事，说他给别人打工，下地干活时，锄头上都要绑一卷经书，休息的时候拿出来看。下图是本人编制的“西汉儒学五经谱系表—尚书学派”谱系。
因为学问好，他获得了名师指点的机会，拜在《尚书》欧阳学派的创始人，博士欧阳生的门下。西汉的博士比现在的院士含金量都要高百倍，都是五经最顶尖的学术大师，皇帝的政策顾问。
欧阳生，姓欧阳，名不详，欧阳生的老师就是秦博士伏生，同样伏生姓伏，名不详。导致这种情况的原因是秦朝学术禁锢，很多书籍被焚毁，读书人只能冒着生命威胁，偷偷摸摸学习，不显名。
西汉学术开襟后，儒生们连书都没有，只能靠老儒生的记忆，默写经典，《今文尚书》主要就是靠伏生记忆默写出来的。
倪宽的第二位老师孔安国，是孔子的第十世孙，他是《古文尚书》学派的启蒙人。孔安国在修缮孔府旧宅时，偶然从夹壁中得到《古文尚书》五十八篇，发现《古文尚书》与《今文尚书》存在很大差异，《古文尚书》学研究由此开始。
倪宽是汉初《尚书》学，少数精通古今两个派系的学者。
《尚书》学治国理念，与汉武帝一朝的酷吏政治格格不入，偏偏倪宽补官“廷尉文学卒史”。起初，不善于言辞表达的倪宽，受到排挤。后来一次偶然的机会，倪宽代替张汤写了一份疑案裁决报告，深得汉武帝赏识，从此逐步走进帝国政治忠心。
一份报告何以引起汉武帝的重视？原来倪宽的报告，是按照《尚书尧典》和《舜典》为依据撰写。也就是说，倪宽判断刑狱的标准，是参考“圣人之道”，走的是王道。这种模式，等于是拿圣贤之道的标准，作为理论依据，远比张汤的法家思想更具深度，也更有说服力和亲和力。
到此，以上就是小编对于古代强拆建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代强拆建筑的2点解答对大家有用。
