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怎么理解《易经》中的哲学？
《乾象》强调“天行，健，君子以自强不息；地势，坤，君子以厚德载物”。君子法天，应该效法天的刚健有为，让自己强大起来，依靠自己的力量去面对一切事情；同样，大地周载万物，君子法地，也要学习大地的厚重与兼容并蓄的包容。
《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，但是却可以时刻警惕，等待时机来临，一下抓住。这就很厉害了。
《震象》中说“洊雷震，君子以恐惧修省”雷的声音非常响亮，带给人的感觉就是畏惧。其实，人在世上，需要怀有恐惧感，这样才能知敬畏，不知敬畏就会悖逆作乱。反之，如果一个人总怀恐惧之心，也不是长法。因此，君子听到雷声的时候要有所恐惧，并因此而修行自己。
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》是一部自然哲学与***实践的书。
《易经》囊括了：1、天人合一论。2、太极阴阳论。3、五行关系论。4、时空统一论。5、宇宙全息论。6、穷通分合论。要想理解《易经》中的哲学，得先理解这6条。
《易经》中的哲学是很深奥的，但从古至今一直都有人在研究。瑞土哲学家荣格在《易经英文再版序言》中写道：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国《易经》”。
近代学者由于易理之启示荣获诺贝尔奖金者有四人，德国的汉森堡，其论文为《测不准原理》，丹麦的玻尔教授，其论文为《相生相克原理》，中国的杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》也是得《易经》之启示。
《易经》的价值在于“学”和“术”，“学”指哲学理论，“术”指的数术。
***如是在追求易经的表象研究，那孔子研究了二十年都说还需要时间，所以我不详细今人有谁能研究透彻。其实易经的原意就是 一本巫书，那所有追求表象研究的都是占卜行为，儿戏而已。只有追求易经的理论研究才真正是接了孔子的衣钵，才能称得上儒家经典的传承。
要理解《易经》中的哲学首先要了解“易”字的含义。“易”，即简易，变易，不易。易字的组成是上日和下月，易经是用曰月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首，大道之源，是经典中的经典，是智慧中的智慧，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明确、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与自然界的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实反应的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想，在外观察天地万物，在内观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易经》中反复论证。《易经》中每一卦都有“卦德”，这就是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的源头。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！
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