大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑都有编号的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代建筑都有编号的解答，让我们一起看看吧。
二十四桥到底是二十四座桥还是一座名为“二十四”的桥？
有争议 1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沈括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有案可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。” 4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。古代表示编号的词？
以下是古代表示编号的词：
十万、百万、千万、亿、十亿、百亿、千亿、兆、十兆、百兆、千兆、京、十京、百京、千京、垓、十垓、百垓、千垓、秭、十秭、百秭、千秭、穰、十穰、百穰、千穰、沟、十沟、百沟、千沟、涧、十涧、百涧、千涧、正、十正
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾
出土的文物是怎么命名的，就比如司母戊鼎，四羊方尊，是出土时名字就印在文物上吗？
【后母戊鼎】的名字算是直接就“印”在鼎上的。【四羊方尊】的名字是根据文物的定名规则来的。
所谓的“自名”，通俗的来说就是出土时名字就印在文物上面。后母戊鼎就是因为鼎身有铭文“后母戊”三字，然后加上器物的器型名称“鼎”，所以称为“后母戊鼎”。一般来说，“有自名的文物都会用其来定名”。最直接体现的就是印玺，印玺上的印文就可以作为这件印玺的名称，如陕西历史博物馆的有一方刘邦的吕后的印玺，名叫“皇后之玺”，就是因为它的印文就是这几个字。
文物命名，总的来讲，可以分为两种情况：自名和他名。
一、自名
自名，也就是物品本身有题记或铭文提到了它叫什么，这个一般在青铜器和书画上比较多。比如司母戊鼎是司母戊鼎刻有“司母戊”的铭文；虢季子白盘的铭文开头就是”隹十又二年，正月初吉丁亥，虢季子白乍寳盤“；平复帖是因为它开头写的”彦先羸瘵，恐难平复“；沈周的庐山高图，沈周在落款的第一句是”庐山高，高乎哉“。
二、他名
他名之一。有时候铭文题记会提到自己是什么器形，多数不会提到，但无论提到不提到，一定的时代对一定的器形叫什么怎么用是有一定制度的（也可以叫公认），史书中的礼乐志、舆服志之类的会有一些记载，其他的文献也会有提到。中国传统学问中的名物之学就是研究这个。绘画中画的是什么题材什么故事，很多时候作者自题的时候不会说，我们根据其他外部的文献来确定绘画的主题（题目），可以叫做图像学。
他名之二。实际上是博物馆的文物定名标准了，瓷器的定名是最规范的，基本上是 时代+窑口（作者）+釉色+主题+器形特征+材质+形制这种方式的命名。
值得补充的是，绝大多数文物的名称都是我们后来人取的，不一定对，也容易给研究造成屏障。博物馆的文物定名标准是为了管理方便，但我们尽可能的，要找回器物、绘画原来的名称，回到历史原境，找回作者制作时的目的。所以文物的命名，也是艺术史研究的重要一步，也是非常值得讨论的。
到此，以上就是小编对于古代建筑都有编号的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑都有编号的3点解答对大家有用。
