大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代西域建筑素材的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代西域建筑素材的解答，让我们一起看看吧。
白马寺的建造背景？
汉明帝敕令在洛阳西雍门外建白马寺，为纪念白马驮经之功马寺位于洛阳城东12公里处，总面积6万平方米，寺内主要建筑都分布在由南向北的中轴线上。寺内林木苍劲，殿院幽深，香烟燎绕，充满了宗教的神秘和肃穆。
白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式修建的第一座寺院，是佛教在辽阔的中华大地赖以发展滋长的第一座菩提道场。故历来被佛教界尊称为“释源”和“祖庭”。
据有关佛籍记载：东汉永平七年（公元64年），汉明帝（汉光武帝刘秀之子）夜寝南宫，梦一身高丈六、顶现灵光的金人自西方而来，飞绕殿庭。
第二天早朝，汉明帝说梦。博士傅毅奏道：臣闻西方有神，人称为佛，似陛下梦境。明帝听罢，信以为真。于是，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜佛求法。
蔡音等于公元65年，告别帝都，踏上西天取经的万里险途。当他们历尽艰辛行至大月氏国（今阿富汗境至中亚一带）时，巧遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰，并看到了高僧携带的佛经和释迦牟尼白毡像。蔡音等恳请高僧赴东土弘法布教。
永平十年（公元67年），二位高僧随东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像到达洛阳。汉明帝大喜，礼待高僧，并安排他们暂住鸿胪寺（汉时负责外交事务的官署）。
公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外兴建僧院，为了纪念白马驮经之功，命名“白马寺”。“寺”字源于天竺僧暂住的鸿胪寺。后来，“寺”便成为中国寺院的统称。
公元67年，蔡愔、秦景带着两个沙门，用白马驮着一幅佛像和四十二章佛经，经过西 域，回到了洛阳。 汉明帝并不懂佛经，对佛教的道理也不清楚，但是对送经前来的两位沙门倒很尊敬。第 二年，他命令在洛阳城的西面按照天竺的式样，造一座佛寺，把送经的白马也供养在那儿， 这座寺就叫白马寺(在今洛阳市东)。
山海经关于建筑的神兽？
狻猊
一开始其实就是狮子。张骞通西域后狮子被带入中原地区，音译为狻猊。
后来到了明代，成为神话中龙生九子其中之一：形如狮，喜烟好坐，所以一般放置在在香炉上，随之吞烟吐雾。因其好坐，也被称作佛座狮子。
故宫太和殿屋檐上的神兽，垂脊顶端是骑凤仙人，后面依次排列的是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
西乾陀是什么？
乾陀罗亦作“ 乾陀 ”。1.西域古国名。据《***西域记》卷二载，其国在北印度境，东西千馀里，南北八百馀里。在古代艺术、建筑史上，享有盛名。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 从 于阗 至 乾陀 。”
《宋史·外国传·天竺》：“ 施护 者， 乌埙曩国 人。其国属 北印度 ，西行十二日至 乾陀罗国
西乾陀是印度传统宗教的一个重要文化区域，又称瓜廖尔旅游区，位于印度西部的古吉拉特邦地区，以拥有世界上最著名的印度教朝圣地之一的索姆纳特神庙而闻名。西乾陀自古以来是印度教教派多元交汇的地区，吸引着千百万的游客和朝圣者前来参观、聆听教诲和祷告。骆驼农业、手工艺品、贝壳工艺和流行的胡戈拉旋舞等都是这个地区文化的元素，吸引着人们欣赏、沉浸在这里的印度传统情境中。
到此，以上就是小编对于古代西域建筑素材的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代西域建筑素材的3点解答对大家有用。
