大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代的夏代建筑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代的夏代建筑的解答，让我们一起看看吧。
中国古代屋顶出现时间？
中国古建筑的屋顶形式一般来说有四种,从高到低依次是：庑殿、歇山、悬山和硬山.但现在人们一般把亭子一类的攒尖也归纳到里边了.所以你答的时候就答这五种就可以了.庑殿、歇山、悬山、硬山和攒尖
考古发掘的实物瓦最早是西周的，文字资料最早是夏代，龙山文化时期的屋顶盖的应该是茅草
现存最早的地面建筑是山东***清县孝里铺南的孝堂山顶的汉石祠，建于东汉初年
夏朝的都城在哪里？夏朝有哪些历史？
夏都在山西，河南人别***了，***院给二里头遗址博物馆博物馆建馆批复上明确要求二里头遗址博物馆不得使用夏都二字。二里头遗址考古队长许宏也说二里头遗址不是夏都，也说不清是商代还是夏代的城市遗址。
如今，对于夏朝的争论确实是有增无减，特别是关于夏都的问题，不光是网络上网友们众说纷纭，就算是在学术界，也颇有争议。
就算是对万众瞩目的二里头遗址的性质判定，也存在着不同的说法，如果按照之前学术界的主流观点来看，二里头就应当是夏都无疑。
但是随着近年来持续不断的考古发掘，在二里头遗址并没有出土人们所期待的，能够直接证明其就是夏都的文物证据，因此，对二里头是否是夏都，不少学者对此提出了质疑，当然了这也只是出于学术研究的严谨而已。
而在后来，山西的陶寺遗址，陕西的石峁遗址相继被发现，关于夏都在哪里的问题又一次成为热点。
更有说法认为，远离中原地区千里之外的蜀地三星堆，才是真正的夏都，至于有没有可能性，应该是有的，毕竟大禹就是出自我国西部地区，如果是，那三星堆也只能是夏朝第一个都城。
个人认为，夏朝的都城可能并不是只有一个，而很可能是像后来的商朝一样，经历过多次的迁都，所以二里头应该是夏朝中后期的一个都城遗址。
至于夏朝早期的都城，或许就在陶寺，因为二者年代十分符合，至于为什么到目前为止没有出土能够直接证明夏朝存在的文物。
个人认为是因为那个有丰富文字性文物的夏都遗址还没有被人们所发现，夏朝都城应该不止一个，所以那个类似于殷墟遗址一样的夏朝都城，应该还沉睡在某个不为人知的地方。
我感觉在河南，因为我姓殷，全国殷姓的基本都是一家人，有一句话叫天下殷家一家人。都是殷商的子子孙孙，当然夏朝过了就是商朝，过了是西周。我想这个首都应该不会一个朝代和一个朝代变化很大吧。自我理解不喜勿喷~
山海经记载：帝喾的父亲蟜极住在洛阳的青要山。商汤原居商丘，后伊尹献计“取天下必先取西夏（又称顾国、观国，都城在洛阳二里头遗址，现在仍有顾县镇，由太康五弟武观从潍坊斟鄩逃到此地避难所建，又称西斟鄩），商汤遂发动“唐（汤）伐西夏”战争，灭之，都于临近的西亳。东夏为夏朝正朔，主要区域在山东省，属岳石文化范畴，都城在潍坊斟鄩，亡于桀。
为什么说夏代是奴隶社会的开始？
夏、商、周三代曾被定性为奴隶社会，此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色，然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象。卡尔·马克思总结古希腊、古罗马和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈进时，衍变为次生形态，奴隶或农奴制度取代原始的氏族公社，他认为原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中国，氏族制度并没有消失，而它在很长的时期内顽强的保存着。在国家的萌芽期，原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务，从而衍变为一种氏族封建的世袭制度。又在西周时期衍变为宗法封建制度。有效的施行奴隶制度需要一个完善的中央集权体系和一个强大的军事势力，这是夏代不具备的。中国在三代时期曾施行过小规模的奴隶制度，但始终没有达到西方文明的规模。在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口，奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上。三代社会的主体分别是“众人”和“庶人”，尽管社会地位低下，他们还是有家有户的平民，其生产作物通过“贡”、“助”、“彻”赋交于上，而不是奴隶制下的无偿掠夺。真正的奴隶只是比例占少数的罪人和战俘，他们并没有取代庶民主体成为夏商周社会的主要劳动力，而更多的是用于人祭。
随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高；社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶制度逐渐形成，奴隶社会产生。
当时，随着氏族部落间掠夸战争的加剧，越来越多的俘虏变成了奴隶。在氏族内部，由于私有制的发展，耕地逐渐被分配到各个家庭使用。一夫一妻的小家庭开始成为社会的经济单位。在这种情况下，富有家庭的家长们，为了取得更多的财富，开始掠夺本氏族成员占有的生产资料。社会财富日益集中在少数人手里。这些部落首领和富有家庭的家长成为奴隶主。而多数人丧失了生产资料，成为平民或游民，有的被迫为奴隶主劳动，沦为奴隶。于是，社会上形成了奴隶和奴隶主两大对抗的阶级。奴隶是奴隶主贵族的私产，可以任意地打骂、***，甚至当作商品进行交换。私有制确立了。
经济基础的这种变化，必然引起上层建筑的变革。禹在位的时候，部落联盟的民主被专断所代替。禹在对外战争中，不断地得到胜利，俘获很多奴隶和财富。这时低他的儿子启势力已经很大。他看到父亲担任部落联盟首长，生活富裕而且很有权势，早就想继承这个职位。夏部落的多数奴隶主贵族，也郡不愿意把这个权力让给别的部落。 禹死之后，启便在夏部落奴隶主贵族的支持下，废除了掸让制度，继承了父亲的职位。启为了镇压奴隶们的反抗，打击旧势力，巩固奴隶制的世袭制，把原来的部落联盟机构变成专政机关。第一个奴隶制国家一一夏朝，就是这样在阶级矛盾不可调和的情况下产生的。
这仅仅是学术界关于古史分期众多观点中的一种，由于种种原因而被做为官方教科书中的说法。
也就是所谓的“战国封建说”，较早提出的就是郭沫若的《奴隶制时代》，除此之外，白寿彝、杨宽等人也持此观点。
除“战国封建说”之外，比较有代表的还有“西周封建说”、“春秋封建说”、“秦统一封建说”、“西汉封建说”、“东汉封建说”、“魏晋封建说”、“东晋封建说”等等。
持“战国封建说”的学者主要有范文澜、翦伯赞、吕振羽、徐中舒、杨向奎、王玉哲。
持“春秋封建说”的学者主要有李亚农、唐兰。
持“秦统一封建说”的代表学者为金景芳。
持“西汉封建说”的代表学者为侯外庐。
持“东汉封建说”的代表学者为周古诚。
持“魏晋封建说”的代表学者为王仲荦、何兹全等人。
所列举的学者基本上都是上个世纪的一流学者，想说的是这个问题是个非常复杂的问题，不仅仅是你一个人有所疑问。
到此，以上就是小编对于古代的夏代建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代的夏代建筑的3点解答对大家有用。
