大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于建筑风格青铜器的问题，于是小编就整理了4个相关介绍建筑风格青铜器的解答，让我们一起看看吧。
青铜器时代 云南主要流行什么建筑？
战国至秦汉时期，西南夷（四川西南和云贵地区的各民族）的青铜制品。其青铜器物上，刻绘的装饰画和立体雕塑，表现出鲜明的民族特征，构思奇异，造型神秘。
大多刻划着牛的形象，用它作为财富的象征。也有刻划着数百个人物形象的，也有描绘战争的。重点突出，层次分明。广泛地表现了当时生产、生活和其他的社会景象，反映了奴隶主的残暴。
表现手法较写实，如“献粮图”、“‘藉田’出行图”等。
秦汉时期的建筑有什么特点？
秦汉时期的建筑特点是斗拱。
头拱结构，是中国建筑特有的一种结构，在立柱顶，额枋和檐檩间或构架间，从枋上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。
斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史，斗拱的实例最早见于战国时期中山国出走的四龙四凤铜方案。
《山海经》中的“夔龙”是一种怎样的存在？什么时候开始用到了古建筑和青铜器上？
夔龙是传说中的一种神兽，类似这样的神兽，在中国神话里面有很多。
夔龙在什么时代出现在青铜器上小编还真没求证过，不过，在古代，夔龙，是象征着君王的权力的，因此有夔龙标志的建筑和青铜器，都不是一般的物件。
谢谢邀请。
夔龙，牛状，通体黑色，没有角，有一足，光芒如同日月，声音好似响雷，挟水带风雨，也就是所谓的龙行有雨。
它是被记载在《山海经。大荒东经》，生活在流波山的一种异兽，流波山据说是位于渤海的翼东山岭，在民间被分为四时之龙，对应春天。
至于建筑嘛，夔龙纹早就通用，但明代的景德镇使得其应用更加普遍广泛，可查证应该是在明清建筑方面，至于宋元时期，呵呵，可能就是纹路的使用吧。
个人所知有限，不对之处请不吝赐教。
谢邀！
看了你的“亦文亦物”的用名，想了一下，你在琢磨古建筑方面－－“亦文亦物”的现象研究，应该有心得，上止建筑，更早的青铜时代，截然无法深入，只有“篆体”字的反映，而字义，成了一种传说现象。难呀！《山海经》有，却无法读懂，即字认识，不明白。
这里说一点观察到的历史现象，你的生活地山西，有“隗”的印记，没有“夔”的印记。往上，商代的“鬼方”，大约只有甲骨反映，而青铜器的现象，用“虁”解释的多，不用“鬼”。在文字上，音同，义不同。而“夔”地，似乎在“江”的流域地理上，太复杂吧！
《山海经》里，在“大荒”中，时代早于商，传播太广，不宜说清。但是，进入今“文字”使用萌芽的时代，文字无解，太正常不过了。可是，留下的印迹，器物在青铜、木刻建筑上，似乎与书里的描述不一样。这是客观社会发展的结果，也是生活改变的结果。
“鬼”，变成了今“鬼”的沉重打击后，进入“江”的流域生活延续，凭口说，就是“夔”字的传说发展，而古“鬼”地，就是今“鬼”的字义，不是，是语言，印记的反映。
即使如此，也只能反映在不是“山、海”两字的古“山经”和“海经”中，而是“大荒”中。“荒诞”的感觉，在不断发展的客观历史生活中，就是青铜时代，也是变化的。但是，经中的印记描述，是原形，生活的舞蹈装饰，以及铜器，建筑的反映，是时代特征，不是原貌。
“鬼”，字形相对最简，古本义，基本是很古老多年看到一次表演的传说语言和简形之古“文”现象，生活的传用描述。
“夔”，迁徙生活发展变化的改变描述。
读成了，喂，共同的“田”之古义生活现象，从你的生活地域山西，或许会探寻到。
抱歉，未在山西生活过，了解不深，不敢妄下定论。观察到的，基本如此。深入的，不好完成。
《山海经大荒经》中记载:东海中有流波山入海七千里其上有兽，壮如牛，苍身而无角一足。出水则必风雨，其光如日月，其声如雷。其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，橛以雷曾之骨，声回五百里以威天下。东汉许慎《说文解字》说:夔，神魅也，一足踔而行。在出土的商周时期青铜器的装饰上夔龙是主要纹饰之一。《山海经》中记载了许多珍禽异兽，有些动物现在还有，些灭绝时间不态长，更多的动物只是记载在古典文献中。说明在漫长的人类发展史中，很多动物都被人类消灭掉了。比如美洲大陆史前大型猛兽在一两万年前被原始人类灭绝。所以，《山海经》中的很多动物是存在的，后来被人类消灭了。《黄帝內传》:"黄帝伐蚩尤，玄女为帝制一夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”古代文献记载的数字多夸张不必信，但八十面鼓可能是真的，得抓捕多少夔牛才能做成八十面鼓。这里夔龙和夔牛似乎是一种动物。此如韩国人继承了中国宋代文化，韩国人把耕牛就称作耕龙。至于说是一足可能是年代久远，记载错误。
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商周青铜器金文中记载着哪些惊世骇俗的事情？
金文是铸造在商周青铜器上的铭文。商周时期，鼎为礼器，钟为乐器，铸造在钟鼎上的铭文又叫钟鼎文。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或***的记录，都反映了当时的社会生活。
历史的车轮滚滚向前，我们现在认为惊世骇俗的，在商周时期，也许只是稀松平常。下面举三个例子，相对来说，是比较重要的铭文故事。
何尊：最早记载中国二字
我们是中国人，我们都为自己是中国人而感到骄傲，那么中国这两个字最早出现在哪里？出现在青铜器的铭文中。
陕西出土的青铜器何尊，在铜尊内胆底部发现了一篇12行共122字的铭文，记载了周成王营建洛邑，建筑陪都的重要历史***，而其中“宅兹中国”（大意为我要住在天下的中央地区）是“中国”最早的文字记载。这是我们做为中国人应该记住的一件大事。
铭文的大意是：周成王在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。
利簋：准确记载牧野大战时间
出土于陕西临潼，现藏于中国国家博物馆的利簋，腹内底部所铸4行33字铭文，虽很简略，却记录了一次重大历史***，即武王伐商的“牧野大战”，因此，也有人称其为“武王征商簋” 。
2003年，中国国家博物馆征集到了一件非常“有趣”的青铜器，名叫作册般青铜鼋。先来看看它的造型：
一只大王八背上插着四支箭，四肢挣扎、头尾摇晃（看它那小眼睛，简直让人心疼啊歪！）。单是这种恶趣味的造型，就让人惊叹古人的想象力！
鼋，就是大王八；青铜鼋，就是青铜大王八。
王八在古代有很丰富的寓意：缠上一条蛇那就是玄武，是代表北方的天之四灵；若是放在碗里，那就是让人食指大动的美味；更多时候呢，王八也意味着长寿。
不过，作册般青铜鼋这个造型的王八，实不多见！除了造型之外，作册般青铜鼋还隐藏了一件“惊世骇俗”的大事！
在这只“王八”的背上，刻了4行铭文，共有33个字：
铭文中，作册般指的是名叫般的作册官员，寝馗指名叫馗的寝官。
这段铭文翻译过来就是：
丙申年，周天子带着几个臣子从洹水路过，在岸边忽然发现了一只大王八。周天子非常高兴，为了防止它逃跑，就悄悄地弯弓搭箭射向这只王八，一箭命中。
青铜铸造是商周手工业的主要部门。由此，夏商周三代被称为我国的“青铜时代”。商周是青铜时代的繁盛时期，青铜铸造技艺已相当成熟，不仅数量多，种类齐备，而且工艺精湛。而金文是指铸造在商周时期青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。金文应用了大约800多年，上自西周早期，下至秦灭六国。关于金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个， 其中可以识别的字有2420个，而近数十年间又出土了大量的商周铜器，又增加了不少金文新字。
金文中的代表作是《毛公鼎》中的铭。毛公鼎为西周晚期的重器，鼎内壁的铭文有32行，近500字，是现存青铜器铭文中最长的一篇。铭文的内容可分成七段，大意如下:周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。
此外，颇具代表性的铭文还有《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭。大盂鼎，中国首批禁止出国(境)展览文物，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。鼎的内壁铸铭文19行291字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂之事，铭文中，周康王向盂讲述文王、武王的立国经验，告诫盂要效法其祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。这些铭文为史学家研究周代分封制和周王与臣属关系提供了重要史料，一向为史学家所重视。散氏盘(San Family Plate)，西周晚期青铜器，因铭文中有"散氏"字样而得名。内底铸有铭文19行357字，内容为土地转让，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。是研究西周土地制度的重要史料。
到此，以上就是小编对于建筑风格青铜器的问题就介绍到这了，希望介绍关于建筑风格青铜器的4点解答对大家有用。
