大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国祠堂木建筑风格的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国祠堂木建筑风格的解答，让我们一起看看吧。
闽南房子建筑三大特点？
闽南建筑三大特点：
1、适应地方气候的空间特征。闽南地区，除了西北的边缘之外，其大部分地区属于的是亚热带季风气候，从气候特点上来说，这种气候夏天高温多湿，降水量充足。又因为属于沿海地区，所以夏季多台风。为了适应这种特定的自然条件，闽南建筑中的天井***用方整的形式，并且让两厢的榉头保持开敞的状态，另外前后进出的厅堂也是面向天井开放的，从而使其具有良好的通风、防潮效果。
2、独特的结构形式。闽南木构架大致可以区分为两大体系：一种是用于寺观、祠堂等建筑中的插梁坐梁式构架，另一种是用于住宅等建筑中穿斗式构架。这两种独特的木架构基本上只有在闽南的建筑中才能够看到。
3、鲜艳的色彩。闽南建筑中，不同的建筑有不同的色彩形式。寺观、祠堂的色彩以红色、黑色为主色调。柱子、通梁、寿梁、斗拱等大木构件，普遍刷成红色或黑色，木雕部分如托木、吊筒、通随、圆光、束巾、斗抱等以青绿色为主，并用化色的手法突出轮廓。居民建筑的色彩则与寺观、祠堂的建筑有所不同，在选材上多***用杉木，并且保留杉木的本身，从而让建筑给人一种朴素、淡雅的感觉。
建祠堂为什么要仿古呢？
1祠堂本来就是祭祖，怀古之用，自然得依古而建。
3祠堂非家用住宅，拆建返修年代本身就比较久远，很多祠堂都随随便便就上百年的历史了，在当时也是潮流建筑，主流建筑
族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，总的来说要修旧如旧。
首先要尊重原有形制，例如外形、格局、进制、风格等。
祠堂基座和柱墩要尽量使用原有材料，仿造的也风格统一，原有材料的包浆最好保留。明清祠堂多是清水外墙，不要破坏原有风格贴上釉面砖搞得不伦不类。
其次：大木作、细木作若缺失可参考邻近的祠堂，古画重绘及细部重建多了解当地前一代老人的回忆描述，古壁画和近代仿古画在边饰上有区别这点要注意。灰雕、砖雕现代仿古虽不如古代圆润，机械痕迹明显，这没法了。用材尽量尊重原来。
屋面方面，尊重原有坑数，色彩也是，古代***瓦面是***所用。脊饰最好按原风格的担干龙、拐子龙，若简单的安上龙脊鳌鱼会俗不可耐。山墙要尊重原来，不要盲目地夸大档次，草尾画的要认真。
像我们潮汕地区的祠堂更是最神圣的地方，如果翻建都是每家每户都要出钱，而且越有本事越出多点，逢年过节都是风光热闹祭拜
，保佑光宗耀祖，风调雨顺。
祠堂是宗族的家庙，用来供奉祖先之灵，祈求赐丁降福，延续香火，繁衍子孙后代的地方。现在看来，也是中华民族文化的一部分，是对宗族文化的传承。祠堂风水如何关系到下一代，中国的建筑历史悠久，博大精深，这是传统文化的相传之举，真正做到继承祠堂建筑原来的特色。
如今，祠堂成了家族心灵的驿站，堂里香灯永续，堂里的每一级台阶都踏出整个家族宗教和历史感情。
徽州古建有三绝？祠堂民居牌坊，有人说这是徽州人过去现在和未来？
我是潘多拉效应，感谢邀请。
一、徽州牌坊
徽州牌坊滥觞于汉代，盛于唐宋，至明清而登峰造极。现存的100多座牌坊中，从内涵看既有标志坊、功德坊，也有贞节牌坊；从材质看既有石质，也有砖木构造。著名的歙县棠樾牌坊群、许国八脚牌坊和黟县西递胡文光牌坊等，已经成为徽州文化的著名地标。
二、徽州祠堂
祠堂中供奉的是祖先的牌位，而进入祠堂的祖宗必须是生前享有功名，或教化有功，或躬身践行封建***道德有突出表现的人物。在古徽州的土地上，保存最为精美的祠堂当数绩溪龙川“胡氏宗祠”，而规模最为宏伟的当数呈坎的“贞静罗东舒先生祠”。
三、徽州民居
受封建宗法制度的约束，和光宗耀祖责任的驱使，发了财的徽商们，把大量的财富带回家乡，围绕着宗祠，建造起一幢幢精美的住宅。
房屋外墙虽然朴素，但住宅内部往往却极其奢华，砖雕、石雕、木雕的构件被大量***用，财大气粗的徽商住宅，占地面积之大，内部设施之完善，又集彩绘、三雕于一室，被后人称之为“民间故宫”。
徽州三雕：
徽州三雕是具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种地方传统雕刻工艺的简称。徽派"三雕"以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。
到此，以上就是小编对于中国祠堂木建筑风格的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国祠堂木建筑风格的3点解答对大家有用。
