大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑破坏环境的问题，于是小编就整理了3个相关介绍古代建筑破坏环境的解答，让我们一起看看吧。
中国古代环境破坏的例子？
以《史记》的说法，夏商周都还浮云的尧舜禹汤时期，舜帝麾下的“九官”里，有个职务就叫“虞官”，而后历经秦汉唐宋明，这职务叫法各有差别，却是长期存在。为啥如此有生命力，因为干的是重要工作——环保。
以《周礼》总结说，“虞官”这工作，范围十分宽，既要管政令，制定捕猎砍伐的法令，更得跑断腿，巡视山林河流湖泊，严打滥砍滥伐的不法分子。脑力体力，都是十分辛苦十分忙。
而自先秦起，越往后的朝代，“虞官”这个职务，出镜率越发少，表面看没存在感，其实是更加辛苦。唐代的时候，改叫虞部郎中，原先的山林砍伐一样要管，城市的街道绿化，也要归他张罗。明朝又改叫“虞衡清吏司”，除了上面这些基本工作，还得重点保护名胜古迹，张罗祭祀典礼。四千年来，一直这么苦差事。
这个苦差事，也堪称整个中国古代社会，一直延续的“国家环保总局”。
为啥一定要有这专门部门？除了环保无小事，更因中国古代，也早早有严格环保法律。没这辛苦部门哪行？
就像这“虞官”工作，几千年来越来越重一样，中国古代的环保法律，也是从粗线条越来越细。
最久远的一条，叫“禹禁”，即“春三月，山林不登斧，夏三月，川泽不入网略”。春天不能砍树，夏天不能乱打渔，这规矩以先秦典籍说，起于夏朝。
上世纪改革开放，沿海刚启动“休渔”政策时，好些媒体常喊与国际接轨，其实看看“禹禁”就知道，这是和老祖宗接轨。
《礼记》里的环保规矩，那就更细，以《月令》的规定，正月不能砍树，不能杀怀孕的母兽。而且就算国君出来打猎，也得懂规矩，春天打猎绝不能合围猎场，更不能大肆抓捕年兽，人数规模都严格限制，就怕滥杀滥捕！
其中还有几个硬规矩：正月以后才可***，八月以后才可以捕鸟，九月以后才能猎兽。草木枯黄了才可伐木。今天很多传统村落里的习俗，也都这样演变来。可谓传承千年。
古代环境恶劣之地被称为什么？
古代环境恶劣之地被称为：蛮荒之地
蛮荒之地：这个概念是在古代中国史书中出现的，通常用来指代南方山区和偏远的边疆地区，包括今天的福建、广东、云南等地。蛮荒之地被认为是文明的边缘，人们认为那里的环境恶劣且文化低下。因此，一些***会将政治犯或罪犯流放到这些地方。
古代因改变环境而成功的人？
在你没有严格环境定义的情况下，象远古的燧人钻木取火，有巢氏盖房，大禹治水，愚公移山，大运河，都江堰，等等，都是改变自然环境的成功例子，甚至每个人都是能改变自己周围自然环境的人。
如果指社会环境，那从古及今的改朝换代，贤臣变法，名将开边，各派学说 都是或多或少的改变了社会环境，不可胜数。
当然，你的意思更可能是现在人们常说的不能改变环境就要适应环境的概念。主要问的是弱势者逆袭并顺带改变了规则的例子。这样的例子太难了!万世宗师孔子生前没实现愿望，一代女皇武则天也没废掉男尊女卑。但有一例肯定符合，缇萦救父。
孟母三迁
孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和***的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
到此，以上就是小编对于古代建筑破坏环境的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑破坏环境的3点解答对大家有用。
