大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑尊重古人模仿的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代建筑尊重古人模仿的解答，让我们一起看看吧。
故宫文创的成功经验适用于别的景区吗？
我们先说说故宫的文化底蕴，其实这个不用过多的赘述，今年整好是故宫建成600年，明清两朝文化的积累，北京乃至中国的文化名片，不管是历史沿革还是实体的文物都是最多的。我只能说这个条件得天独厚，别的景区根本无法超越。
这要说一下六年前了。2014年之前，可能对于国人来说几乎没几个人知道文创产品，除非你去过台北的故宫，就会知道《朕知道了》这款胶带，（可能到2020年了，很多人还不知道这种从日本发展过来的纸质胶带是干什么的？最有名的品牌是mt，如果你愿意搜一下，可能会崩裂你的世界观）那"朕知道了"这句话是谁说的呢？是雍正说的，或者说是电视剧《甄嬛传》中的雍正说的。那是13年时候，台北故宫利用当时国内知名电视剧《甄嬛传》中的一句话加上胶带这个带着文艺气息的产品（胶带怎么就带有文艺气息呢，这又要说到手帐，太多了，自己搜一下吧），这款产品就孕育而生了。这款火爆的产品多次售卖一空，同时也从另一个方面说明了，市场，市场是什么？市场在哪里？
14年紧接着，故宫淘宝以及微信号都同时发文，这就是著名的《雍正：感觉自己萌萌哒》。10万+爆文。雍正帝如果泉下有知也会乐一宿吧，之后各种相关文创产品连番登场。一个大IP时代来临。故宫这个大IP从此也在文创这个领域一发不可收拾。。。
这里就明显出现了一个问答的问题，市场定位，或者说是人群定位。
适合也不适合:为什么我来告诉你!
你的想法是正确的是好的，但是要清楚，找准当地特色，不要盲目干蛮干。故宫已经是一个品牌了!而且深入人心
一:要做文创产品首先要仔细考察当地旅游市场，避免重复投资。提取当地文化特点。不要盲目上马。
二:深入了解当地文化，发掘当地特色。
文创产品要融入当地文化，你就要了解当地文化，推陈出新，发掘当地文化精髓，也就是说要有代表性，独特性这样才能赢得市场。你做出的文创产品要有特点，能代表当地或者你们的特点。让人眼前一亮。避免抄袭。
三:故宫的经验可以借鉴。
难点:由于故宫已经形成了文化聚集，品牌效应，不可复制等特点，所以故宫可以用***，宫殿，明清文化等一些列符号作为宣传。其他景点要想做，首先你得有品牌效应，或者独特且具有广泛的认识度的特点。
四:别的景区想要做文创也是可以的。
首先要把文化放在第一位，你的景区要有代表性，有让人想要带走的冲动。你要深刻了解故宫的成功原因。因为他不可***。震撼，历史。所以你的景区要做文创也要具有这些特点。
希望能帮到你!
做文创品需要用心，而不是简单模仿***。
不管景点大小，要依托当地的历史文化背景、地域特色做代表自己元素的、大而不同的、小巧精致的伴手礼，便于㑺带。可以是食品，是明信片、书籍等，也可以是厨房小用品，一个小的冰箱贴，一个小的开瓶器，总之要设计精巧，让人眼前一亮。还可以是胸针或是复古的小布袋等等。
总之，文创产品要有创意，要有故事，要有情怀，要实用、要有趣、要有艺术性。
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文创逐渐成为景点标配，想要做出特色难度很大。故宫文创居然创作出了一年10亿的销售额。故宫文创的成功让人们看到了文创所貝有巨大市场潜力。
故宫文化最初在淘宝上也不湿不火的，经过五年的静默摸索，在2014年10月，推出朝珠耳机，故宫淘宝才增加销量，并且带动其他文创产品的销售。朕也甚想你折扇，御前侍卫手杌坐等萌萌达的小众产品受到了网友们的热议与追捧。这些传统手工艺的基础上容入了现代特点的文创产品，很受网友们的喜爱。
故宫文创的成功，一方面让外界看到了文创市场的庞太存量，另一面也让其他景区纷纷效仿。但实际情况是象故宫文创这样如雨得水的成功只是个剐现象。大部分景区博物馆的文创产品都只是做一些钥匙扣，书签，抱枕，冰箱贴，马克杯，纪念章等消费纪念品的初级阶段。缺乏设汁创意，自然无法带动消费者的购物欲望。甚至有些地方还是空白。
一名从事文创工作者直言，最好的文创产品得将传统与时尚，实用相结合，还要孝虑到市场需求。不时尚不实用的产品，无法激起消费者的购物欲望。
而在消费者眼中，除了故宫博物院以外的文创产品，没有时尚感，没有时代感，无法满足年轻一代消费群体，同时促销手段也跟不上无联网时代的特点，无法吸引年轻消费群体关注。
农村葬礼上，披麻戴孝，这披麻是啥讲究？有何出处？
看到这个问题心情比较沉重，因为“披麻戴孝”太有画面感。农村丧葬的礼节习俗大致可分为：丧礼、葬礼和祭礼。丧礼指下葬前的服丧守孝哀悼；葬礼是指葬式、葬法、墓葬规格以及陪葬等；祭礼是指对死者的祭奠和供奉。按照上面的说法，“披麻戴孝”应该属于丧礼范畴，而不是葬礼。下面就说一下“披麻戴孝”的讲究和来历。
一、“披麻戴孝”的讲究
“披麻戴孝”有哪些讲究呢？根据《仪礼·丧服》记载，孝服有以下五等:斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。丧服等级不同服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重 ；血缘关系越疏、服制越轻。直到现在，也还有很多农村地区依“出五服”、“未出五服”等来描述血缘关系的亲疏，只是大家多不知“服”是来源于古代丧服制度了。
其中上面讲到的斩衰，是五服里面最重的孝服，以粗劣的生麻布制作，不缉边。以两条麻布带，一条束腰，一条束发冠，称作“苴绖”。用竹制而不加修理的哭丧棒，称作“苴杖”。穿菅草编的粗草鞋，称作“菅屦”。后世也有用麻布片披在身上代替斩衰，叫做“披麻戴孝”。 孝服的颜色分白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。
二、“披麻戴孝”的来历
关于“披麻戴孝”的来历民间有很多传说，其中一个与泰伯有关。据史料记载，泰伯生于殷高宗武丁十四年四月初四日，卒于武乙丙寅年寿九十一岁。相传，泰伯去世后，吴人悲痛欲绝，哭声震天，他们争相向他的遗体敬献鲜花，以至于葬礼那天满山遍野的鲜花被摘没了。由于泰伯生前最喜种麻，于是大家各***一束麻束腰间，以表达对泰伯的敬仰怀念和哀悼。后来，孔子给与泰伯极高的评价：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”有了孔子的赞誉，更提高了泰伯的影响力，所以腰间束麻就逐步传遍华夏大地，演变成为去世的长辈“披麻戴孝”的丧葬习俗。
《中庸》有言：“事死如事生，事亡如事存，孝之至 也”。意思是说，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者一样尊敬，这是孝的最高表现。中华民族以“孝”著称，“披麻戴孝”作为一种对逝者的尊重，更是孝文化渊源流长的一种表现。
农村葬礼，对于披麻戴孝是有一定的讲究！
披麻戴孝总体体现为，儿女对去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是从不同的衣着上更能分辨出哪位是长子，次子。
在山东鲁西南，长子腰细麻最粗，次子相比较细一点。头戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白纸缠绕，一手挑幡就是长子！
如果去世老人，还有一个健在，头戴三尺三的孝一定要系的一边长另一边短，让路人知道还有一位老人还活着。
父母都去世出丧头戴孝系的孝巾相同。还有一个风俗就是头戴孝一定在眉头一侧针缝上一个棉花，意思是老人去世了，一切事交给街坊忙人们啦，孝子贤孙只有哭的份，不要其它顾虑！听不到外人的闲言碎语！尽量把老人顺顺利利安葬！
农村的人在丧事办理中，对于在丧事办理中的一些注意事项还是很多的，看似亲朋好友人员众多，但是懂得的人可以从中看出死者家人远近亲人的辈份关系。人们可以从亡者家属和亲友配带的孝布长短和色差上，就可分出亲缘关系。
在中国的农村或城市，无论是父亡还是母亡，首先是孝子、孝女白孝缠身，有钱的人家是孝袍拖到地，头顶孝帽用茴麻束缚于脑后，或者用麻袋片缝制个搭肩，套在脖子上，手棒哭丧棒作悲哀状侍跪棺旁。中等家庭的人家则以短孝服穿于上身，头顶孝帽束茴麻一束于脑后。普通人家庭的也就简单化了，也没孝服了，只以一块长的白布巾为孝，长度是以孝子的高度为准，宽度2O公分内外都行，在一头用针缝个折子，系上一束茴麻，也就代替了孝服类了。
孙子辈的孝服，通长以红色为主，重孙辈的孝服，多以绿色为主。至于孝服长短也是根据家庭情况而定的，孙辈的头顶上是不顶茴麻的。
至于披麻有什么讲究，这也是我国古代流传的一种孝制礼仪，在商周朝时就以见初形，也是受当时的社会制度和社会发展的进步所演变，人们用以制作衣服的上好材料都由富人贵族掌握，但是统治***为了麻痹人民，让人民去崇尚他们推行的礼仪。率先在贵族人死后，活人脱去华服，换上粗麻衣，让死者穿上艳装入殓。意指对死者的尊重，活人穿麻衣既是一种高贵的祭礼，也表达了活人的一种虔诚的心情。
这种风俗在民间也被演用，一直到汉朝时又得到巩固，但是真正得到推广的是儒、释、道三教的助兴，盛唐时是为鼎盛时期，特别是儒家文化的忠孝礼义在丧事的兴办中显得十分的虔诚。又有释、道文化的参与，使得丧事的节奏变的迷幻复杂。特别是贵族就是这种丧事文化的代表，他们都穿孝服披麻布，在显示自已的忠孝程度，那么平民普通人家怎能不去效仿呢！
其实在旧时的封建社会，贫穷的百姓少用白帛，而披麻更是被迫节俭，正好符合了封建王朝所宣染的那些礼教，这应该就是披麻为什么一直延续到今天的原因！
到此，以上就是小编对于古代建筑尊重古人模仿的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑尊重古人模仿的2点解答对大家有用。
