大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代建筑庙宇赏析的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古代建筑庙宇赏析的解答，让我们一起看看吧。
中国古代的宫殿和寺院建筑设计有何特点？
中国古代宫殿建筑的特点：为了体现皇权为核心的等级观念一般***取严格的中轴线对称的布局方式，“左祖右社”的格局，“前朝后寝”两大部分。但总的来讲，中国古代宫殿建筑比较尊重自然，体现中庸思想，特别重视中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。
古代寺院建筑的特点：主要是以佛教建筑为最。而现存佛寺多为明清建筑，其特点是多***用庭院式布局，主要殿堂仿宫殿府第式样，一般建筑则参照民居式样。
伽蓝七堂以禅宗为例：山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净
中国古代建筑中(寺庙什么的)房子屋檐翘起来，为什么？
中国特有的建筑结构。它是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造。常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处。其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国建筑上民族风格的重要表现之一。
古代的寺庙有避雷针吗？
基本没有 我国古代多半还是被动防雷，这与古人对雷电的认识也是相符的。其中建筑的位置和周边自然环境影响比较大，在风水理论中有一定反映，当然多为经验的产物。
而绝缘避雷的效果有限，所谓比西方早许多年的避雷针也只见于零星记载，真实性存疑，至少没有得到广泛应用，否则也不至于宫殿、佛塔频频因雷击而焚毁。希望这个回答对你有帮助
古代存留的寺庙的所有权归谁？为什么和尚道士能入住？
古代存留的寺院，又分为几种，一种是成为历史遗迹，不能住人了，另一种是较好保留下来经过不断修缮后又可以住人的，这样的寺庙又分为几种，一种因历史原因，现在由文化部门管理使用，另一种就是和尚道士入住管理。
根据2017年6月14日颁布的《宗教事务条例》第51条规定， 宗教团体、宗教院校、宗教活动场所所有的房屋和使用的土地等不动产，应当依法向县级以上地方人民***不动产登记机构申请不动产登记，领取不动产权证书；产权变更、转移的，应当及时办理变更、转移登记。
所以，从这一点上来讲，寺庙的所有权归宗教团体。为什么和尚道士能入住？那也是物得其所，人尽其用，充分发挥其所具有的历史文化、宗教传承等作用了。
道士家的事情，老衲不大了解，以和尚家为例，寺庙分为两种，十方常住和子孙庙。子孙庙一般是地方上的小庙，可以收徒弟而不能传戒，寺庙的财产是师父传徒弟，徒弟传徒孙，子子孙孙无穷尽矣，一般不接受外人入住。有名望的大寺庙一般都是十方常住，又叫十方丛林，可以传戒而不收徒弟，庙里一切财产归本教所有***公有，所有受戒僧人都可以凭度牒前来挂单，免费吃喝住用，参与佛事。我们现在所说的“单位”就是这么来的，单就是指的单位，十方丛林的客堂那里有个名单，显示了本寺可以接待多少位游方僧人，有僧人来入住，要把自己的衣钵挂在名单之下，占有一个单位，如果本寺接待名额满了，客堂门口就挂一个“止单”的牌子，表示不再接待新来的僧人。
僧人挂单，先要礼拜韦陀菩萨、弥勒菩萨和大雄宝殿，然后来到客堂这里商量挂单的事宜，要是门口挂个“止单”牌子，您就另谋他处吧。
僧人挂单，一般最多可以住三天，到时候必须离开本寺或者去其他寺庙，称之为“起单”；如果犯了戒律被本寺赶走，称之为“迁单”；如果有僧人想留在本寺，寺里一般不会拒绝，但是会安排一段时间的考核，认为你的确持戒精严，有一定的修为，就会允许你常住，成为本寺的一员，称之为“安单”。十方丛林里的出家人都是这样“安单”过来的，对于一些有名望的高僧大德，寺里其他人巴不得他能够来本寺“挂单”，最好常住不走。十方丛林的方丈、主持等教职，不可以自己传位，必须由大众推举或者别处延请。另外，十方丛林只传戒，不收徒，“禅众聚处，尊卑不分”，有教职的称教职，没有教职的称师兄。
如果你在庙里看到有这样造型的“云板”，这个庙就一定是十方丛林了，即使你不是出家人，中午饿了，自己拿个饭盒到他们饭堂要点东西吃，他们也不会拒绝的。
国内有名气的大庙基本上都是十方丛林，这也是佛教寺院的基本形式，所以寺庙的房产、地产等一切财物都是属于全体僧人的，在古时候，如果一座庙因为某种原因已经断了香火很久没有人了，云游的僧人就可以自动进驻使用，甚至可以这次常住，没有人会有意见，这也算是传统了。不过现在的寺产都收归国有了，能说话的人太多了，没权没职没名望的普通僧众一点话语权都可以，也不是想住就能住的了。
到此，以上就是小编对于古代建筑庙宇赏析的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代建筑庙宇赏析的4点解答对大家有用。
